अथर्ववेद में जल सूक्त

जलराशियों को तीन संबोधन

I.4 के आरंभ में जलराशियों को माताओं और यज्ञ करने वालों की बहनों का व्यक्तित्व दिया गया है। दूसरा मंत्र जल को सूर्य के पास रखता है; तीसरा वहाँ दिव्य जलराशियों को पुकारता है जहाँ पशु पीते हैं। चौथा घोड़ों और गायों के लिए बल चाहता है। यह क्रम जलराशियों की ब्रह्मांडीय पहुँच को उन पशुओं से जोड़ता है जिन पर घर-गृहस्थी निर्भर है।

I.5 प्रार्थना बदलता है। वह ताज़गी और आनंद माँगता है, जलराशियों के उपहार की तुलना माँ की देखभाल से करता है, फिर जनन-शक्ति और औषधि माँगता है। दोनों सूक्त एक ही सत्ता को संबोधित करते हैं, पर एक ही माँग नहीं करते।

I.6 में औषधियाँ

I.6 के आरंभ में जलराशियों से उन्हें पीने वालों की सहायता माँगी गई है। मंत्र 2 में सोम कहते हैं कि औषधियाँ और अग्नि जलराशियों के भीतर वास करते हैं; मंत्र 3 औषधि और सूर्य के नीचे लंबा जीवन माँगता है। ये अनुष्ठान के संबोधन के भीतर किए गए कथन हैं, जहाँ दिव्य उपस्थिति, आशीर्वाद और शारीरिक कल्याण मिलते हैं। इनसे कोई विशिष्ट आधुनिक चिकित्सकीय प्रभाव सिद्ध नहीं होता।

I.6 की सूची

अंतिम मंत्र किसी एक विशेष झरने पर समाप्त होने के बजाय संबोधन फैलाता है। वह मैदानों और दलदलों के जल, खोदकर निकाले गए जल, बर्तन में लाए गए जल और वर्षा को आशीष देता है। सूची भूदृश्य से मनुष्य द्वारा जल सँभालने तक जाती है और प्रार्थना में घर का सामान्य जल भी शामिल कर देती है।

व्हिटनी का अनुवाद बार-बार के आशीर्वाद को स्पष्ट रखता है। इसे I.4 के सूर्य और पशुधन तथा I.5 की ताज़गी और औषधि की माँगों के साथ पढ़ें: पड़ोसी सूक्त उन्हीं जलराशियों को संबोधित करते हैं, लेकिन अपनी इच्छा का रूप बदलते हैं।

उदुम्बर के सूक्त में घर-गृहस्थी की छवि सबसे स्पष्ट है

I.4–6 के जल-सूक्त ताज़गी, औषधि और बल के माध्यम से आशीर्वाद माँगते हैं। XIX.31 फलती-फूलती गृहस्थी के लिए अधिक विशिष्ट रास्ता अपनाता है: उदुम्बर के ताबीज़ से गोशाला भरने, पशुओं को पनपाए रखने और घर में फल, खाद, भोजन तथा बल लाने को कहा जाता है। उस कविता में समृद्धि शब्द पशुपालन और फ़सल से अलग नहीं किया जा सकता। खेत के जीवन में जल की भूमिका बनी रहती है, लेकिन दोनों सूक्त-समूह अलग कार्यकारी शक्तियों के नाम लेते हैं।

XIX.31.3 खाद और फल से समृद्ध घर की छवि देता है और धाता से ताबीज़ के माध्यम से समृद्धि देने को कहता है। मंत्र 4–5 इच्छा को दोपाए और चौपाए जीवों, अन्न, दूध और वनस्पतियों के रस तक फैलाते हैं। यह भरपूरी का केवल काव्यात्मक वादा नहीं है। यह उन संबंधों की गिनती करता है जिनसे गृहस्थी का पेट भरता है: मिट्टी की उर्वरता, पशुधन, फ़सलें और उन पर निर्भर लोग। यह सूची साथ जोड़े गए लाभ को ऐतिहासिक आधार देती है।

भौतिक ताबीज़ और बहता जल अलग काम करते हैं

I.4 वहाँ दिव्य जलराशियों को बुलाता है जहाँ पशु पीते हैं और बलवान गायें तथा घोड़े माँगता है, जबकि XIX.31 समृद्धि का कार्य पहनी हुई उदुम्बर की लकड़ी को देता है। जल का सूक्त लाभ पाने वाले की ओर गति की कल्पना करता है; ताबीज़ का सूक्त घर-गृहस्थी के आसपास इकट्ठी और थमी हुई प्रचुरता की। व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद में भी XIX.31 संरक्षित है और वह मंत्र 2 के एक विवादित शब्द का समर्थन करता है। पाठ-साक्षी का यह विवरण मायने रखता है, क्योंकि परिचित ताबीज़-पाठ के शब्दों में भी बदलाव मिलता है।

साथ जोड़ा गया लाभ फलती-फूलती गृहस्थी और पनपता पशुधन है, जल-सूक्तों का समग्र अनुवाद नहीं। इसका आधुनिक छह चरणों का अनुष्ठान मौलिक प्रतीकात्मक लेखन है। यह समीक्षा-लेख जल की कविताओं को तुलना और XIX.31 को प्रत्यक्ष आधार के रूप में लेता है। इस तरह पाठक जान सकता है कि अथर्ववेद की दो अलग छवियाँ, बहता तत्व और बँधी वस्तु, घर का भरण-पोषण आगे भी होता रहेगा या नहीं, इस साझा व्यावहारिक चिंता को कैसे संबोधित करती हैं।