ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
इंद्र की सहायता के लिए
इंद्र के साथ, क्रोध के साथ हम शत्रुता बरतने वालों को परास्त करें, वृत्रों पर अप्रतिरोध्य रूप से प्रहार करते हुए।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.93 (98) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
इंद्र से प्रार्थना: सहायता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.92 (97) पढ़ें (1 मंत्र)
ये इंद्र, भलीभाँति बचाने वाले, अच्छी सहायता देने वाले, किसी भी द्वेष को हमसे अलग बहुत दूर रखें; हम उन पूजनीय के अनुग्रह में रहें और उनकी उत्कृष्ट शुभेच्छा में भी।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.92 (97) पढ़ें ↗
इंद्र के साथ, क्रोध के साथ
मंत्र वक्ताओं को “इंद्र के साथ” और “क्रोध के साथ” रखकर शुरू होता है। वे पदबंध अलग काम करते हैं। पहला दैवी साथ का दावा करता है, जबकि दूसरा बोलने वाले समूह के भीतर भावनात्मक तीव्रता स्वीकारता है। अगली कामना “शत्रुता बरतने” वालों को परास्त करना है, जो पदबंध दर्ज हमलावर का नाम लेने के बजाय वक्ताओं के दृष्टिकोण से विरोध को रूप देता है। किसी खास युद्ध या विरोधी का विवरण नहीं। सूक्त की संक्षिप्तता निष्ठा और शत्रुता के संबंध को तीखा करती है: कोई कथा खुलने से पहले वक्ता पक्ष चुन चुका है और उसके लिए इंद्र की शक्ति माँग चुका है। इसीलिए इंद्र की अनेक भूमिकाओं का सामान्य लेख VII.93 का स्थानीय तर्क खो देगा।
पूर्व उदाहरण के रूप में वृत्र
अंतिम पदबंध वृत्रों पर प्रहार की ओर मुड़ता है। बहुवचन बाधक शक्तियों को परास्त करने के इंद्र के मिथकीय ढाँचे को जगाता है, फिर भी शत्रुओं को दैवी विरोधी के दोहराए जा सकने वाले रूपों जैसा भी दिखा सकता है। यह कदम ऐतिहासिक विवरण दिए बिना भव्यता देता है। कविता नहीं बताती कि शत्रु कौन हैं या उन्होंने क्या अपराध किया। वह मिथकीय विजय से इच्छित मानव विजय को वैध ठहराने को कहती है। ऐसी उपमाएँ प्रबल धार्मिक कविता में सामान्य हैं, लेकिन वे वाक्-युक्ति की उपमाएँ बनी रहती हैं। उन्हें विरोधियों के राक्षसी होने का प्रमाण समझना वक्ता के दावे और हमारे ज्ञान की सीमा मिटा देगा। मंत्र उस पूरे हस्तांतरण को छोटे अंत में समेटकर ऊर्जा पाता है।
छोटे क्रम में एक-मंत्र वाला सूक्त
VII.91, VII.92 और VII.93 शौनक व्यवस्था में इंद्र की पड़ोसी एक-मंत्र वाली प्रार्थनाएँ हैं, हालाँकि उनके अनुरोध अलग हैं। VII.91 दबा हुआ द्वेष और अभय चाहता है; VII.92 द्वेष बहुत दूर रखना चाहता है; VII.93 स्पष्ट रूप से क्रोध के साथ शत्रुओं को परास्त करने की प्रार्थना करता है। क्रम सुरक्षा से अलगाव और फिर आक्रामक विजय तक समझने योग्य प्रगति बनाता है, लेकिन सिद्ध नहीं करता कि तीनों निश्चित नाटकीय त्रयी के रूप में रचे गए। व्हिटनी बताते हैं कि तीनों पैप्पलाद पाठसाक्ष्य में अनुपस्थित हैं। यह अनुपस्थिति महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह सार्वभौम अथर्ववैदिक क्रम का कोई दावा सीमित करती है। पाठसाक्ष्य की सीमा स्पष्ट रखते हुए हम शौनक में उन्हें पास रखे जाने का विश्लेषण कर सकते हैं।
समानांतर शब्दावली और अनिश्चित पक्ष
व्हिटनी दूसरे वैदिक संग्रहों में VII.93 का समानांतर बताते हैं और कई अलग शब्द दर्ज करते हैं। मुद्रित पाठ में “हम हों” के लिए रूप पर पांडुलिपि-पाठों और ध्वन्यात्मक परंपरा में मतभेद है, जबकि समानांतर पाठ “क्रोध” के रूप में अनूदित शब्द बदलता है। व्हिटनी अंतिम शब्द के लिए वृत्रों के बजाय “विरोधी” वाला, कम मिथक-विशिष्ट पाठ भी विचार में लेते हैं। ये सजावटी पादटिप्पणियाँ नहीं। भावनात्मक शब्द या अंतिम शत्रु-नाम में बदलाव यह बदल सकता है कि मानव संघर्ष में मिथक कितनी तीव्रता से लाया जाता है। इंद्र के साथ विजयी होने की केंद्रीय कामना बनी रहती है, लेकिन मंत्र के मनोविज्ञान और शत्रु-छवि के सटीक दावों में संप्रेषित अनिश्चितता स्वीकारनी चाहिए।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
VII.93.1 को VII.92.1 के सामने रखकर पढ़ें। VII.92 अच्छी सहायता देने वाले इंद्र से द्वेष बहुत दूर रखने और वक्ताओं को उनके अनुग्रह में रखने की प्रार्थना करता है। VII.93 चाहता है कि वक्ता इंद्र और क्रोध के साथ शत्रुता बरतने वालों को परास्त करें। पहला सुरक्षा को शत्रुता से दूरी कहता है; दूसरा उसके माने गए स्रोत पर विजय की ओर मुड़ता है। दोनों छोटे हैं और नामित विरोधी नहीं देते, इसलिए उनका भेद दिशा और वाणी में है, दर्ज परिणाम में नहीं। व्हिटनी बताते हैं कि VII.93 का दूसरे वैदिक पाठों में पाठभेदों वाला समानांतर है और दोनों सूक्त पैप्पलाद में अनुपस्थित हैं। पाठसाक्ष्य की सीमा तुलना को प्रचलित व्यवस्था तक स्थानीय रखती है।