ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
प्रतिद्वंद्वी (स्त्री) के विरुद्ध
शक्ति से [हमारे] अन्य प्रतिद्वंद्वियों को परास्त कर दूर करो; हे जातवेदस्, अजन्मों को पीछे धकेलो; इस राजसत्ता को सौभाग्य से भर दो; उसके पीछे सभी देवता आनंद मनाएँ।
ये तुम्हारी जो सौ शिराएँ हैं और हजार नलिकाएँ हैं, तुम्हारी उन सबका मुख मैंने पत्थर से ढक दिया है।
तुम्हारे गर्भाशय के ऊपरी भाग को मैं निचला बनाता हूँ; तुम्हें न संतान हो, न प्रसव; मैं तुम्हें बाँझ (asū́), संतानहीन बनाता हूँ; मैं पत्थर को तुम्हारा ढक्कन बनाता हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.35 (36) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
अग्नि से: शत्रुओं के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VII.34 (35) पढ़ें (1 मंत्र)
हे अग्नि, मेरे जन्म ले चुके प्रतिद्वंद्वियों को बाहर धकेलो; हे जातवेदस्, जो अभी जन्मे नहीं हैं, उन्हें पीछे धकेलो; जो [मुझसे] लड़ना चाहते हैं, उन्हें पैरों तले रखो; तुम्हारे लिए अदिति के प्रति हम दोषरहित हों।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.34 (35) पढ़ें ↗
ऐसा आरंभ जो पास के सूक्त का लगता है
मंत्र 1 VII.34 से मिलता-जुलता अग्नि और प्रतिद्वंद्वियों वाला आरंभ दोहराता है। वह जातवेदस् से जन्मे प्रतिद्वंद्वियों को दूर और अजन्मों को पीछे धकेलने की प्रार्थना करता है, फिर राज्य के सौभाग्य और देवताओं के अनुग्रह की ओर मुड़ता है। वह राजनीतिक स्वर है, अभी मंत्र 2 और 3 की स्त्री को सीधा संबोधन नहीं। अन्य वैदिक समानांतर पहला आधा भाग साझा करते हैं, लेकिन आगे अलग चलते हैं। व्हिटनी के अनुसार VII.35 के पहले मंत्र का पैप्पलाद रूप उसका अंत बदलता है। इसलिए आरंभ का अलग परिणामों से जुड़ने का इतिहास है, और उससे आगे होने वाले शारीरिक आक्रमण की भविष्यवाणी जबरन नहीं करानी चाहिए।
संख्याओं में गिना शरीर बंद मार्ग बन जाता है
मंत्र 2 सौ शिराओं और हजार नलिकाओं की बात करता है, फिर उनके सभी मुख पत्थर से ढकने की कल्पना करता है। संख्याएँ शरीर को जटिल और प्रचुर महसूस कराती हैं, जबकि पत्थर मार्ग बंद करके उस प्रचुरता को उलट देता है। यह स्त्री की प्रजनन-क्षमता पर बलपूर्वक अधिकार जमाने का कल्पित कार्य है, कल्याणकारी स्वास्थ्य-प्रार्थना नहीं। मंत्र शरीररचना को आधुनिक शब्दों में नहीं समझाता और उसकी संख्याओं को मापा हुआ जीवविज्ञान समझना भ्रामक होगा। उसकी वाक्-युक्ति सबको समेट लेना है: वक्ता जिस भी मार्ग की कल्पना करता है, वह बंद हो जाए। अवरोध की उस कामना को पत्थर कठोर, दिखाई देने वाली वस्तु देता है।
तीसरा मंत्र उद्देश्य स्पष्ट कर देता है
मंत्र 3 वाणी में गर्भाशय को उलट देता है, संतान और प्रसव का निषेध करता है और आवरण के रूप में पत्थर दोहराता है। मंत्र 2 की अनेक कल्पित नलिकाओं से गर्भाशय पर सीधे आदेश की ओर बढ़ना शत्रुतापूर्ण उद्देश्य पर कोई संदेह नहीं छोड़ता। व्हिटनी जन्म या पुत्र से संबंधित एक पंक्ति के पाठों पर पांडुलिपियों में मतभेद बताते हैं, लेकिन समग्र लक्ष्य प्रजनन-क्षमता होना स्पष्ट है। वक्ता की वाणी किसी और के शरीर पर शक्ति का दावा करती है। ऐतिहासिक पाठ समझने के लिए आधुनिक पाठकों को वह दावा स्वीकारना आवश्यक नहीं। कविता यह प्रमाण भी नहीं देती कि उसे बोलने के कारण कोई व्यक्ति संतान उत्पन्न करने में असमर्थ हो गया।
असंगति साक्ष्य का हिस्सा है
व्हिटनी मंत्र 1 और मंत्र 2 तथा 3 का बेमेलपन इतना प्रबल बताते हैं कि इकाई को एक सुसंगत मूल सूक्त समझना कठिन है। फिर भी पांडुलिपि-साक्ष्य उसके प्रचलित विभाजन पर असहमत नहीं हैं। यह तनाव उपयोगी है: पाठ का इतिहास रचनाकार की सुव्यवस्थित योजना के बजाय अटपटा संयोजन सुरक्षित रख सकता है। VII.34 पहले मंत्र के साझा सूत्र को अलग पहचानने में मदद देता है, जबकि VII.35 के बाद के मंत्र बाद के प्रयोग में स्त्रियों से जुड़े शत्रुतापूर्ण अनुष्ठान में उसके नए स्थान को दिखाते हैं। इस पृष्ठ से जुड़ा आज का अनुष्ठान कल्पित रूपांतरण है। उसे कभी ठीक वही प्राचीन विधि या प्रजनन-क्षमता पर प्रभाव का प्रमाण नहीं बताना चाहिए।
एक अलग आधुनिक अनुष्ठान
VII.35 में पत्थर और उलटे गर्भाशय की छवियाँ प्रजनन को हानि पहुँचाना चाहती हैं; ऊपर का विश्लेषण उस उद्देश्य को स्पष्ट रखता है। “अलग जड़ें” नई रचना के रूप में तैयार विकल्प है, जिसमें साबुत, स्वतंत्र पौधों से प्रतिद्वंद्विता और निजी सीमाओं पर विचार किया जाता है। वह किसी की प्रजनन-क्षमता के बारे में कोई माँग नहीं करता और हर व्यक्ति का भविष्य स्वतंत्र छोड़ता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
VII.34 का एकमात्र मंत्र VII.35.1 के साथ पढ़ें: दोनों अग्नि से प्रतिद्वंद्वियों को दूर धकेलने की प्रार्थना से शुरू होते हैं। VII.34 वक्ता के नीचे लड़ने वालों और अदिति के सामने दोषरहित होने पर समाप्त होता है; VII.35.1 राजकीय सौभाग्य पर। फिर VII.35.2-3 स्त्री के प्रजनन-मार्गों को पत्थर से बंद करने की ओर मुड़ते हैं। तुलना प्रचलित तीन-मंत्र वाली इकाई के भीतर साझा, एक संदर्भ से दूसरे में जाने वाले आरंभ और लक्ष्य के विचलित करने वाले बदलाव को पहचानती है। उसका असमानपन विश्लेषण का साक्ष्य है, छिपाने वाला दोष नहीं। पत्थर की छवि बाद के मंत्रों को शरीर पर बलपूर्वक नियंत्रण बनाती है, जो उनके आरंभ के प्रतिद्वंद्वी-वाले स्थानांतरणशील सूत्र से बहुत अधिक विशिष्ट और विचलित करने वाला है।