ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
अपने शत्रुओं के विरुद्ध
जैसे उगता सूर्य नक्षत्रों की दीप्तियाँ (téjas) अपने लिए लेता है, वैसे मुझसे द्वेष करने वाली स्त्रियों और पुरुषों, दोनों का तेज मैं अपने लिए लेता हूँ।
हे मेरे प्रतिद्वंद्वियो, जितने तुम मुझे आते देखते हो, जैसे उगता सूर्य सोने वालों का, वैसे मुझसे द्वेष करने वालों का तेज मैं अपने लिए लेता हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.13 (14) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
शत्रुओं के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VII.114 (119) पढ़ें (2 मंत्र)
मैं तुम्हारी आँतों (vakṣáṇā) से लेता हूँ, तुम्हारे हृदय से लेता हूँ, तुम्हारे मुख के रूप से, तुम्हारा सारा तेज मैं लेता हूँ।
यहाँ से चिंताएँ दूर जाएँ, पछतावे (? anudhyā́) दूर जाएँ और अभिशाप दूर जाएँ; अग्नि दानवी स्त्रियों पर प्रहार करें; सोम अपशब्द कहने वालियों (स्त्रीलिंग) पर प्रहार करें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.114 (119) पढ़ें ↗
सूर्य तारे को छुए बिना उसका तेज हटा देता है
मंत्र 1 भौतिक उपमा स्थापित करता है: सूर्य उगने पर तारामंडलों का तेज दृष्टि से ओझल हो जाता है। फिर वक्ता उन पुरुषों और स्त्रियों के तेज पर दावा करता है जो उससे द्वेष करते हैं। दावा जानबूझकर किसी एक प्रतिद्वंद्वी से व्यापक है, लेकिन उपमा सटीक है। भोर में तारे अस्तित्वहीन नहीं होते; दिखाई देने वाले आकाश पर उनका प्रभुत्व समाप्त होता है। वांछित सामाजिक प्रभाव तुलनात्मक चमक में बदलाव है, वक्ता के आने पर लोग कैसे दिखते हैं, उसमें विजय। इसे शाब्दिक खगोलशास्त्र या प्रतिद्वंद्वी की प्रतिष्ठा घटने का प्रमाण मानने से रोज के दृश्य को इच्छित मानवीय संबंध पर लागू करने वाली प्रेरक युक्ति छूट जाती है।
आगमन वक्ता को दूसरा सूर्योदय बना देता है
मंत्र 2 तुलना को आमने-सामने के प्रसंग की ओर मोड़ता है। आते हुए वक्ता को देखने वाले प्रतिद्वंद्वियों को उगते सूर्य के सामने सोने वालों की तरह अपनी आभा खोनी है। इस तरह कविता का छोटा नाटकीय क्रम है: पहले ब्रह्मांडीय तथ्य, फिर ऐसे व्यक्ति का प्रवेश जिसकी उपस्थिति को वही प्रभाव दोहराना चाहिए। वह किसी राजसभा, युद्ध या विवाह का नाम नहीं लेती। मंत्र 1 के पुरुष और स्त्री विरोधी कल्पित दर्शक-वर्ग को व्यापक रखते हैं। महत्वपूर्ण ध्यान की दिशा है: प्रतिद्वंद्वी को वक्ता को देखना है, और उस दर्शन में उसकी अपनी सार्वजनिक चमक फीकी कर दी जाती है।
दूसरा पाठसाक्ष्य छवि का संतुलन बदलता है
व्हिटनी बताते हैं कि दूसरे मंत्र का पैप्पलाद समानांतर भिन्न है; वह शौनक उपमा को हूबहू रखने के बजाय तेज और शक्ति को अलग शब्द-विन्यास में लाता है। यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि हस्तांतरित शक्ति पर केंद्रित रूप सूर्योदय के सामने सोने वालों पर केंद्रित रूप के समान नहीं है। दोनों तेज की प्रतिद्वंद्विता का प्रयोग करते हैं, फिर भी बदलाव को अलग तरह प्रस्तुत करते हैं। पाठसाक्ष्य वर्चस् को दृश्य जीवनीशक्ति या प्रतिष्ठा के मूल्यवान रूप के तौर पर समझने का आधार देते हैं, लेकिन उसे कथित रूप से लेने की एक ही यांत्रिक व्याख्या नहीं देते। शौनक के दो मंत्रों का क्रम पहले तुलना, फिर उसके प्रयोग के रूप में पढ़ना अब भी सबसे उचित है।
पास का सूक्त तेज को शरीर के भीतर रखता है
VII.114 भी कहता है कि वक्ता दूसरे व्यक्ति का तेज लेता है, लेकिन वह आँतों, हृदय और मुख को वे स्थान बताता है जहाँ से वह हटाया जाता है। VII.13 शरीररचना से कम और देखने से अधिक जुड़ा है। भेद दिखाता है कि संग्रह उसी मूल्यवान गुण के बारे में दो तरह बोलता है: एक उसे लोगों की दृष्टि में दब जाने की कल्पना करता है, दूसरा शारीरिक स्थानों से निकाले जाने की। बाद का शत्रुओं को देखने वाला अनुष्ठानिक संबंध VII.13 में देखने पर दिए जोर से मेल खाता है, हालाँकि मंत्र स्वयं शब्दों में व्यक्त कामना बने रहते हैं। इस विषय से जोड़ा गया आज का कोई मंत्र-प्रयोग कविता से प्रेरित नई रचना है, यह प्राचीन गारंटी नहीं कि किसी को देखने से उसकी प्रतिष्ठा बदल जाती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
वर्चस् लेने के दो तरीके
VII.13.1 के उगते सूर्य और ओझल तारों की चमक को VII.114.1 में प्रतिद्वंद्वी के हृदय और मुख से तेज निकालने के दावे के साथ पढ़ें। पहला दृश्यता के क्षेत्र में बदलाव की कल्पना करता है: एक प्रकाश हावी होता है और दूसरा अब दिखाई नहीं देता। दूसरा व्यक्ति के शरीर से निकाले जाने की कल्पना करता है। VII.13.2 और आते वक्ता पर प्रतिद्वंद्वी की दृष्टि पर लौटें; वक्ता वह घटना बन जाता है जो दृश्य क्षेत्र को नए ढंग से व्यवस्थित करती है। तुलना दिखाती है कि “तेज लेना” एक ही शाब्दिक तकनीक में क्यों नहीं समेटना चाहिए। दूसरे मंत्र में देखना प्रतिद्वंद्वी को वक्ता के प्रवेश का दर्शक बना देता है और सूर्योदय की छवि को सामाजिक दृश्य में बढ़ाता है।