ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
किसी की श्रेष्ठता सुनिश्चित करने और बढ़ाने के लिए
इंद्र की प्राप्ति के लिए अब मैं इस पुरुष को उसके समकक्ष से श्रेष्ठ बनाकर सजाता हूँ; तुम उसका अधिकार, उसका महान सौभाग्य बढ़ाओ, जैसे वर्षा घास को बढ़ाती है।
हे अग्नि और सोम, उसके लिए प्रभुत्व बनाए रखो, उसके लिए धन; राजसत्ता के क्षेत्र में उसे उसके समकक्ष से श्रेष्ठ बनाओ।
जो भी हम पर आक्रमण करता है, संबंधित हो या असंबंधित, हर ऐसे व्यक्ति को तुम मुझ यजमान, सोम निचोड़ने वाले के अधीन करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.54 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
श्रेष्ठता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.15 पढ़ें (3 मंत्र)
तुम औषधियों में सर्वोच्च हो; वृक्ष तुम्हारे अधीनस्थ (upastí) हैं; जो हम पर आक्रमण करता है, वह हमारा अधीनस्थ हो।
जो भी हम पर आक्रमण करता है, संबंधी हो या असंबंधी, मैं उनमें सर्वोच्च होऊँ, जैसे यह वृक्षों में है।
जैसे औषधियों में सोम आहुतियों में सर्वोच्च बनाया जाता है, जैसे वृक्षों में talā́çā, [वैसे] मैं सर्वोच्च होऊँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.15 पढ़ें ↗
विरोध से पहले उत्कर्ष का चित्र आता है
मंत्र 1 केंद्रीय पुरुष को सजाने या ऊपर उठाने से शुरू होता है और इंद्र से उसे उसके बराबर वाले से बड़ा बनाने को कहता है। व्हिटनी आरंभ के एक भाग को अस्पष्ट बताते हैं। अधिक स्पष्ट तुलना खेती से आती है: सौभाग्य और प्रतिष्ठा वैसे बढ़ें जैसे वर्षा होने पर घास बढ़ती है। यह छवि दर्जे को केवल शत्रु पर प्रहार के बजाय संचयी और जीवनदायी बनाती है। यह भी संकेत मिलता है कि कविता किसी कृपाप्राप्त व्यक्ति के लिए बोलती है, जरूरी नहीं कि केवल पाठ करने वाले के लिए हो। उसकी चुनौती दैवी अनुकूलता को ऐसे लोगों के बीच दिखाई देने वाली श्रेष्ठता में बदलना है जिनकी स्थिति अन्यथा तुलनीय हो सकती है।
अग्नि और सोम शक्ति को सार्वजनिक परिवेश देते हैं
मंत्र 2 प्रभुत्व और धन बनाए रखने तथा संबोधित व्यक्ति को शासन के क्षेत्र में समकक्ष से ऊपर रखने के लिए अग्नि और सोम का आवाहन करता है। ये निजी झगड़े के सामान्य पर्याय नहीं हैं। अग्नि और निचोड़ा गया पेय यज्ञ के उस ढाँचे को चिह्नित करते हैं जिसमें सार्वजनिक अधिकार को वैध माना जाता है। मंत्र की राजसत्ता वाली भाषा राजनीतिक व्याख्या का समर्थन कर सकती है, लेकिन सूक्त न किसी शासक की पहचान देता है और न राज्यारोहण का विवरण। वह दर्जा स्थापित करने की प्रार्थना करता है और उसका व्याकरण अनुरोध का है। वांछित व्यवस्था और संपन्न व्यवस्था का यह अंतर तीनों मंत्रों में महत्वपूर्ण है।
अंतिम चुनौती समूह के भीतर से आ सकती है
मंत्र 3 खतरे का दायरा बढ़ाता है: आक्रमण करने वाला कोई भी हो, संबंधित या असंबंधित, उसे उस कृपाप्राप्त पुरुष के अधीन होना है जो यजमान और सोम निचोड़ने वाला है। सूक्त जिस प्रतिद्वंद्विता की कल्पना करता है, उसमें रिश्तेदारी कोई छूट नहीं देती। पंक्ति अपना संदर्भ-बिंदु भी बदलती है; पहले मंत्र जहाँ व्यक्ति को उसके समकक्ष से ऊपर उठाते हैं, वहीं अंतिम मंत्र उसकी सफलता को उसकी ओर से बोलते अनुष्ठानिक समुदाय से जोड़ता है। संबंधी या अजनबी का ऐसा ही सूत्र VI.15 में आता है, लेकिन वहाँ सर्वोच्च औषधि का वनस्पति-पदक्रम काम करता है। इसके बजाय VI.54 ऊपर उठाए गए व्यक्ति के चारों ओर दैवी, राजकीय और यज्ञ-संबंधी सहारों का जाल बनाता है।
अनुष्ठान में प्रयोग से हर शब्द का अर्थ तय नहीं होता
बाद का कौशिकसूत्र शत्रुतापूर्ण अनुष्ठान में VI.54 को VII.70 के साथ उपयोग करता है, जबकि मंत्र 2 यज्ञ-संबंधी परिवेशों में भी आता है। ये प्रयोग दिखाते हैं कि सूक्त अलग-अलग समारोहों में ले जाया जा सकता था। वे मंत्र 2 की राजकीय शब्दावली नहीं मिटाते और न यह सिद्ध करते हैं कि मंत्र 1 किसी विशिष्ट ऐतिहासिक राजा का वर्णन करता है। पैप्पलाद के पाठभेद और आरंभ पर व्हिटनी की अनिश्चितता परिष्कृत आधुनिक भावार्थ को सटीक प्राचीन प्रक्रिया मानने से सावधान करते हैं। इस कविता से प्रेरित आज का अनुष्ठान नया रचा गया रूपांतरण होगा। पुराने मंत्र ऊँचे स्थान और चुनौती देने वाले से रक्षा की इच्छा सुरक्षित रखते हैं, यह प्रमाण नहीं कि इच्छा सफल हुई।
उदाहरण सहित व्याख्या
वर्षा से बढ़ी घास से अधीन चुनौतीकर्ता तक
VI.54 में मंत्र 1 की वर्षा और घास से, मंत्र 2 के अग्नि-सोम के सहारे होते हुए, मंत्र 3 के संबंधित या असंबंधित आक्रमणकारी तक जाएँ। पहली छवि प्रतिष्ठा बढ़ने को कहती है; दूसरी उसे शासन का क्षेत्र देती है; तीसरी उसे उस व्यक्ति के सामने परखती है जो उस शासन को चुनौती देता है। VI.15 भी आक्रमणकारी के अधीन होने की इच्छा करता है, लेकिन उसका तर्क सर्वोच्च औषधि और ऊँचे दर्जे के अन्य पौधों से आता है। VI.54 का विशिष्ट बल राजकीय दर्जे, यज्ञ के समर्थन और अंतिम क्षण में प्रतिद्वंद्वी की पहचान का दायरा बढ़ाने के मेल में है। यह भविष्य के अधिकार का दावा है, उसे लागू करने का बचा हुआ अभिलेख नहीं।