ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड II मुख्य विवेचन
स्त्री का प्रेम पाने के लिए
जैसे यहाँ हवा धरती से घास को झकझोरती है, वैसे ही मैं तुम्हारे मन को झकझोरता हूँ, ताकि तुम मुझसे प्रेम करने वाली बनो, मुझसे दूर न जाने वाली बनो।
हे अश्विनो, आप दोनों साथ ले चलें और [उसे] उस पुरुष से मिलाएँ जो उससे प्रेम करता है। तुम (दोनों) के भाग्य (bhága) मिल गए हैं, [तुम्हारे] संकल्प मिल गए हैं, [तुम्हारे] आचरण (vratá) एक हो गए हैं।
उकाब जो कहना चाहते [हैं], जो रोगमुक्त हैं वे जो कहना चाहते [हैं], वहाँ वह मेरे आह्वान पर आए, जैसे बाण की नोक उसके गले (kúlmala) से जुड़ती है।
जो भीतर [था], वह बाहर [हो]; जो बाहर [था], वह भीतर [हो]; हे वनस्पति, अनेक रूपों वाली युवतियों के मन को पकड़ लो।
II.30 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
पति की इच्छा करती यह स्त्री यहाँ आई है; पत्नी की इच्छा करता मैं आया हूँ; ज़ोर से हिनहिनाते (krand) घोड़े की तरह मैं सौभाग्य के साथ आया हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
वक्ता लक्ष्य खोज निकालने के बजाय चुनता है
II.30 घास हिलाती हवा की तुलना स्त्री का मन झकझोरते वक्ता से करके शुरू होता है। उसकी बार-बार की इच्छा है कि वह उससे प्रेम करे और न जाए। स्त्री पहले से उद्देश्यपूर्ण मंत्र की संबोधित पात्र है; कविता भीड़ में अज्ञात प्रशंसक नहीं खोज रही। मंत्र 3 उसे वक्ता की आवाज़ की ओर बुलाता है, हालाँकि व्हिटनी बताते हैं कि उसकी आरंभिक छवि अस्पष्ट है, और मंत्र 4 वनस्पति को मन पकड़ने का काम देता है। ये आदेश व्यक्ति को बदलने के प्रयास हैं। रहस्य खुलने से इसके बजाय दूसरे व्यक्ति की मौजूदा भावना जानी जाएगी। सूक्त की भाषा उसे खोजने के लिए कोई जाँच-विधि नहीं देती और न स्वयं स्त्री का कहा कथन।
अंत जोड़ा दिखाता है, स्वीकारोक्ति नहीं
मंत्र 5 कहता है कि स्त्री पति चाहती है और वक्ता पत्नी चाहता है। ऐसा लग सकता है कि वह मिलती हुई इच्छा से आधुनिक प्रश्न का उत्तर देता है। फिर भी यह वक्ता का मंत्र है, स्त्री की गवाही नहीं। बीच का मंत्र भी अश्विनों के प्रभाव में भाग्य और उद्देश्यों के मिलने की बात करता है। पाठ लक्षित व्यक्ति का मन मोड़ने का प्रयास करते हुए भी मिलन की कल्पना कर सकता है। व्हिटनी परिचित क्रम के बजाय पैप्पलाद का 1, 5, 2, 4, 3 क्रम बताते हैं। जोड़ा खोजने के दृश्य को पहले रखने से कविता की प्रगति बदलती है, लेकिन स्त्री फिर भी अपने-आप को प्रकट करती गुप्त प्रशंसक नहीं बन जाती।
सार्वजनिक नाम निजी जानकारी नहीं है
VII.12 (13) सभा और समिति के नाम लेता है, उनसे वक्ता का पक्ष लेने और वहाँ के लोगों से उसके साथ एकमत वाणी बोलने की प्रार्थना करता है। उसका सार्वजनिक दृश्य ऐसी जगह लग सकता है जहाँ प्रशंसक आगे आ सके। वह आधुनिक विस्तार है। सूक्त सामूहिक श्रोताओं के सामने सफलता चाहता है और उसका चौथा मंत्र तो भटकते मनों से वक्ता पर टिकने की प्रार्थना करता है। यह ध्यान, अनुनय और समूह के स्वागत को संबोधित करता है, छिपी प्रेम-संबंधी पहचान के खुलने को नहीं। II.30 से तुलना भीड़ में ध्यान पाने और यह जानने का अंतर समझाती है कि किसी में स्वतंत्र रूप से स्नेह है या नहीं।
प्रशंसक का चुनाव नया है
“गुप्त प्रशंसक से उसकी पहचान प्रकट करवाएँ” और प्रशंसक का चुनाव मौलिक समकालीन लाभ तथा अनुष्ठान हैं। न II.30, न VII.12 किसी गुप्त प्रशंसक के होने की पुष्टि करता है और न खुलासे का वादा करता है। गुप्त प्रशंसक शब्द दूसरे व्यक्ति के मन के बारे में ऐसी बात पहले से मानता है जो पाठक को मालूम न हो। खुलकर बोलने का आधुनिक निमंत्रण अर्थपूर्ण हो सकता है, लेकिन उसका उत्तर दूसरे व्यक्ति का अपना रहना चाहिए। यही व्याख्या की सीमा है: अथर्ववेदीय मंत्र इच्छा या अनुकूलता पर नियंत्रण की ऐतिहासिक कामनाएँ दर्ज करते हैं, जबकि परियोजना का सटीक परिणाम अनिश्चित जानकारी और स्वेच्छा से अपनी पहचान बताने के नए प्रसंग का है।
उदाहरण सहित व्याख्या
II.30 में देखें कि किसे क्या पता है
II.30.1 पढ़ें, जहाँ वक्ता स्त्री का मन झकझोरने का प्रयास करता है, फिर मंत्र 5, जहाँ वह जीवनसाथी खोजने की दोनों भूमिकाएँ व्यक्त करता है। कोई भी स्त्री की सीधी स्वीकारोक्ति नहीं देता। व्हिटनी का बताया पैप्पलाद क्रम पढ़ें, 1, 5, 2, 4, 3: जीवनसाथी खोजने का दावा आरंभ के अधिक पास होने पर भी सूक्त मन पर दबाव की छवियों और अस्पष्ट पुकार पर समाप्त होता है। VII.12.2 से अंतर देखें, जहाँ सभा का नाम है, लेकिन उद्देश्य सदस्यों की अनुकूल वाणी है। ये अंश प्रेम या श्रोताओं की अनुकूलता माँगते हैं; कोई पहले से अज्ञात प्रशंसक को प्रकट नहीं करता। ठीक उसी अंतर को गुप्त प्रशंसक की आधुनिक इच्छा पार करती है।