ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
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अथर्ववेद · कांड XIX मुख्य विवेचन
अस्तृत (ástṛta), यानी 'अपराजित', नाम के ताबीज़ के साथ और उसे संबोधित।
प्रजापति ने तुम्हें पहले वीरता के लिए अपराजित (ástṛta) [के रूप में] बाँधा; उसे मैं तुम्हारे लिए जीवनकाल, तेज, बल और शक्ति के लिए बाँधता हूँ: अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
हे अपराजित, सीधे खड़े होकर इस पुरुष की निरंतर रक्षा करो; पणि, अभिचारक तुम्हें हानि न पहुँचाएँ; जैसे इंद्र बर्बरों को, [वैसे] [हमसे] लड़ने वालों को तुम झकझोरकर गिराओ; हमारे सभी प्रतिद्वंद्वियों को परास्त करके तितर-बितर करो (ví): अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
जिसे फेंकते (pra-hṛ), नीचे प्रहार करते हुए सौ लोग भी वश में नहीं कर सके (stṛ), उसे इंद्र ने दृष्टि, प्राण और शक्ति भी सौंपी: अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
देवताओं के अधिराजा बने इंद्र के कवच (várman) से हम तुम्हें घेरते हैं; सभी देवता तुम्हें फिर आगे ले जाएँ; अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
XIX.46 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
इस ताबीज़ में एक सौ एक वीरताएँ [हैं]; इस अपराजित में हज़ार प्राण हैं; व्याघ्र होकर सभी [हमारे] प्रतिद्वंद्वियों पर आक्रमण करो (abhi-sthā); जो तुमसे लड़े, वह नीचे (ádhara) हो: अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
घी से निकाला गया, मधु से समृद्ध, दूध से समृद्ध, हज़ार प्राणों वाला, सौ गर्भाशयों वाला (? -yóni), ओज देने वाला, कल्याणकारी और आनंदकारी, ताज़गी से समृद्ध और दूध से समृद्ध, अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
ताकि तुम श्रेष्ठ, प्रतिद्वंद्वियों से मुक्त, प्रतिद्वंद्वियों के संहारक हो सको, अपने साथियों के नियंत्रक हो सको, सवितृ तुम्हें वैसा बनाएँ: अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.46 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड XIX तुलना में उल्लिखित
विविध आशीर्वादों के लिए: दर्भ (darbhá) के ताबीज़ के साथ
तुलनात्मक सूक्त XIX.33 पढ़ें (5 मंत्र)
हज़ार गुने मूल्य वाला, सौ गाँठों वाला, दूध से समृद्ध, जलों की अग्नि, वनस्पतियों का राजसूय अभिषेक (rājasū́ya), यह दर्भ (darbhá) हमारी चारों ओर से रक्षा करे; दैवी ताबीज़ हमें [बढ़े हुए] जीवनकाल से जोड़े।
घी से निकाला गया, मधु से समृद्ध, दूध से समृद्ध, पृथ्वी को स्थापित करने वाला, स्वयं अचल, [दूसरी वस्तुओं को] चलाने वाला, प्रतिद्वंद्वियों को दूर धकेलने और नीचे दबाने वाला, हे दर्भ (darbhá), महान लोगों की शक्ति (indriyá) के साथ ऊपर उठो।
तुम बल से पृथ्वी पार करते हो; यज्ञ में यज्ञवेदी पर सुंदर (cā́ru) बैठते हो; ऋषियों ने तुम्हें शुद्धिकारक [के रूप में] धारण किया; तुम हमें कठिनाइयों से शुद्ध करो।
तीक्ष्ण (tīkṣṇá) राजा, प्रबल शक्ति वाला, राक्षसों का संहारक, सभी मनुष्यों से संबंधित (-carṣaṇí), देवताओं का बल, दुर्जेय शक्ति वह [है]; वृद्धावस्था और कल्याण के लिए मैं उसे तुम पर बाँधता हूँ।
दर्भ (darbhá) के साथ तुम वीर कर्म करोगे; दर्भ धारण करके स्वयं मत डगमगाओ; तेज से दूसरों से श्रेष्ठ होते हुए (ati-sthā), सूर्य की तरह चारों दिशाओं में चमको।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.33 पढ़ें ↗
नाम प्रतिरोध से वस्तु को परिभाषित करता है
पहला मंत्र कहता है कि प्रजापति ने अविजित ताबीज़ को पराक्रम के लिए बाँधा और वक्ता उसे जीवन, तेज, शक्ति तथा बल के लिए बाँधता है। टेक उससे पहनने वाले की रक्षा करने की प्रार्थना करती है। नाम यह नहीं कहता कि धारण करने वाला हर प्रतिस्पर्धा जीतेगा। वह दबाव आने पर खड़े रहने की क्षमता परिभाषित करता है। व्हिटनी शब्द का अर्थ नीचे न गिराया गया बताते हैं, ऐसा निषेधात्मक वर्णन जो वस्तु को आकर्षक बनाता है।
बाँधने के शब्दों में व्हिटनी ने पांडुलिपि और संपादन की कठिनाइयाँ बताई हैं, और पैप्पलाद पाठ पहले मंत्र के कुछ हिस्से अलग पढ़ता है। वे अंतर महत्त्व रखते हैं क्योंकि ताबीज़ का अधिकार इस पर निर्भर है कि उसे किसने बाँधा और क्रिया का वर्णन कैसे हुआ है। सावधानी से पढ़ने पर क्रम फिर भी दिखता है: पहनने की वर्तमान मानवीय क्रिया से पहले दैवी पूर्व-उदाहरण का आह्वान होता है। कविता वस्तु को कोई साधारण मनमाना आभूषण मानने के बजाय उसका वंशक्रम बनाती है।
रक्षा प्रतिस्पर्धा बन जाती है
मंत्र 2 ताबीज़ से पुरुष की पणियों और अभिचारियों से रक्षा करने तथा प्रतिद्वंद्वियों को बिखेरने की प्रार्थना करता है। मंत्र 3 ऐसे व्यक्ति की कल्पना करता है जिसे सौ आक्रमणकारी भी वश में नहीं कर सकते क्योंकि इंद्र ने दृष्टि, श्वास और बल दिया है। बढ़ती संख्याएँ आलंकारिक काम करती हैं। वे असुरक्षित व्यक्ति को ऐसे व्यक्ति में बदलती हैं जिसे गिराना असंभव दिखाया जाता है। चोट का भय और विरोधियों से आगे निकलने की इच्छा एक ही प्रार्थना में मिलते हैं।
अंश हर आशंकित विरोधी की भरोसेमंद ऐतिहासिक पहचान नहीं देता, और आज के पाठक को उसके नाम जीवित समूहों के लिए उपयोग नहीं करने चाहिए। व्याख्या के लिए महत्त्व यह है कि मंत्र रक्षा से प्रभुत्व तक कैसे जाता है। पहले वह प्रार्थना करता है कि पहनने वाले तक हानि न पहुँचे; फिर उसके प्रतिद्वंद्वियों को परास्त करने की इच्छा करता है। रक्षा की टेक की पुनरावृत्ति आक्रामक पंक्तियों को जीवित रहने के विस्तार की तरह सुनाती है।
ताबीज़ के भीतर बाघ प्रकट होता है
मंत्र 4 पहनने वाले को इंद्र की रक्षा में लपेटता है और सभी देवताओं से उसे आगे ले जाने की प्रार्थना करता है। मंत्र 5 ताबीज़ को एक सौ एक पराक्रमों और एक हज़ार श्वासों से भरता है, फिर बाघ से प्रतिद्वंद्वियों का सामना करने को कहता है ताकि वे नीचे हों। कविता की कल्पना में बाघ और ताबीज़ अनुष्ठानिक रूप से एक माने जाते हैं। छोटी बँधी वस्तु शक्तिशाली प्राणी का प्रतिनिधित्व करने लगती है।
मंत्र 6 वस्तु में घी, मधु, दूध, अनेक श्वास और अनेक गर्भ या स्रोत जोड़ता है। व्हिटनी इन स्रोतों के शब्द के आसपास पाठ की समस्या और अलग आरंभ वाला पैप्पलाद पाठ बताते हैं। पोषक छवियों की प्रचुरता बाघ के आक्रमण के पास विचित्र लगती है, लेकिन वही तनाव सूक्त का स्वभाव है। वह एक साथ टिकाऊ जीवनशक्ति और प्रभुत्व चाहता है, केवल शत्रु के विरुद्ध एक तीखी क्रिया नहीं।
सवितृ अंतिम तुलना देते हैं
अंतिम मंत्र सवितृ से पहनने वाले को श्रेष्ठ, प्रतिद्वंद्वियों से मुक्त, उन्हें हराने में सक्षम और अपने साथियों के बीच नियंत्रक बनाने की प्रार्थना करता है। बार-बार की तुलनात्मक भाषा अंततः रक्षा के पीछे की सामाजिक महत्त्वाकांक्षा उजागर करती है। लाभ पाने वाला केवल गिराए जाने से बचना नहीं, दूसरों के ऊपर खड़ा होना भी चाहता है। व्हिटनी इस मंत्र में कई छोटे पाठ-संशोधन दर्ज करते हैं, जबकि पैप्पलाद एक विवादित क्रियारूप का समर्थन करता है।
संबद्ध लाभ उस अंत का अनुसरण करता है। उसका छह चरणों वाला सदस्य-अनुष्ठान मौलिक समकालीन प्रतीकात्मक लेखन है और ऐतिहासिक ताबीज़-समारोह को पुनः प्रस्तुत नहीं करता। XIX.33 में दर्भ घास वीर कर्म और सूर्य जैसे तेज को संभव बनाती है; उसकी तुलना में XIX.46 प्रतिद्वंद्वियों के विरुद्ध संघर्ष अधिक स्पष्ट करता है। दोनों पाठ पहनी हुई वस्तु को शारीरिक सहनशक्ति और सामाजिक पद का मिलन-बिंदु बनाते हैं, लेकिन अविजित ताबीज़ का विशेष संबंध नीचे किए जाने के भय से है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: रक्षा से पद तक
XIX.46.1 पढ़ें और उसकी टेक दोहराएँ: अविजित से पहनने वाले की रक्षा करने की प्रार्थना की जाती है। मंत्र 2 में देखें कि रक्षा प्रतिद्वंद्वियों को बिखेरने से जुड़ी है। मंत्र 5 में ताबीज़ अनेक श्वास रखता है, जबकि बाघ से विरोधियों को नीचे करने को कहा जाता है। अंतिम मंत्र सवितृ से साथियों के बीच श्रेष्ठता और नियंत्रण माँगता है। बदलाव क्रमशः जुड़ता है। जीवन बचाने वाले ताबीज़ से शुरू कविता सामाजिक पदक्रम पर समाप्त होती है। XIX.33.5 से तुलना करें, जहाँ दर्भ धारण करने वाला चारों दिशाओं में चमकता है। दोनों सार्वजनिक उत्थान की कल्पना करते हैं, लेकिन XIX.46 उसे स्पष्ट रूप से प्रतिद्वंद्विता के माध्यम से बनाता है।