ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड XIX मुख्य विवेचन
लोकप्रियता के लिए
तुम मुझे देवताओं का प्रिय बनाओ, मुझे राजाओं का प्रिय बनाओ, हर देखने वाले का प्रिय, शूद्र (Çūdra) और आर्य (Āryan), दोनों का।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.62 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
किसी व्यक्ति की उन्नति और सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त I.9 पढ़ें (4 मंत्र)
वसु, इंद्र, पूषन्, वरुण, मित्र और अग्नि इस मनुष्य में अच्छी वस्तुएँ (vásu) बनाए रखें; आदित्य और विश्वेदेव भी उसे श्रेष्ठ प्रकाश में बनाए रखें।
हे देवताओं, उसके निर्देश (pradiç) पर प्रकाश, सूर्य, अग्नि या सोना भी हो; उसके प्रतिद्वंद्वी (sapátna) उससे नीचे हों; इस मनुष्य को सर्वोच्च आकाशमंडल (nā́ka) पर चढ़ाएँ।
हे जातवेदस्, जिस सर्वोच्च उपासना (bráhman) से आपने इंद्र के लिए पेय (páyas) जुटाए थे, उसी से हे अग्नि, यहाँ इस मनुष्य को बढ़ाएँ; उसे अपने साथियों (sajātá) के ऊपर सर्वोच्चता (çrāíṣṭhya) में स्थापित करें।
हे अग्नि, मैं उनका यज्ञ और तेज (várcas), उनकी धन-संपदा की प्रचुरता और उनके अभिप्राय (cittá) अपने लिए लेता हूँ; उसके प्रतिद्वंद्वी उससे नीचे हों; इस मनुष्य को सर्वोच्च आकाशमंडल पर चढ़ाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.9 पढ़ें ↗
प्रार्थना अलग-अलग श्रोताओं तक बढ़ती है
मंत्र देवताओं से शुरू होकर राजाओं तक जाता है, फिर वक्ता को देखने वाले हर व्यक्ति तक फैलता है। अंत में वह शूद्र और आर्य श्रोताओं के नाम लेता है। यह केवल किसी एक व्यक्ति को आकर्षक लगने की इच्छा नहीं है। वक्ता सत्ता, सार्वजनिक मुलाकात और प्राचीन सामाजिक पदानुक्रम में अनुकूल प्रतिष्ठा चाहता है। प्रिय होने की बार-बार प्रार्थना इन अलग श्रोताओं को एक ही भावनात्मक क्रिया देती है।
इस भाषा को उसके ऐतिहासिक संसार में पढ़ना चाहिए। प्राचीन सामाजिक श्रेणियाँ तटस्थ आधुनिक पहचानें नहीं हैं, और सूक्त यह नहीं बताता कि उन समूहों के सदस्य वक्ता के बारे में क्या महसूस करते थे। यह शत्रुता के बिना अनेक सामाजिक दायरों से गुज़रने की इच्छा प्रकट करता है। शासक की अनुकूलता और राहगीर का स्नेह अलग लाभ हैं, फिर भी मंत्र उन्हें एक ही सार्वजनिक व्यक्तित्व में समेट देता है।
देखना एक सामाजिक घटना है
हर देखने वाली चीज़ या हर देखने वाले व्यक्ति की बात इस इच्छा को विशेष रूप से दृश्य बनाती है। लंबा संबंध बनने से पहले, मुलाकात के क्षण में लोकप्रियता की कल्पना की जाती है। वक्ता चाहता है कि दूसरों की नज़र उसे सद्भाव से देखे। यह अथर्ववेद I.9 से अलग है, जो तेज और दैवी समर्थन के माध्यम से लाभ पाने वाले को प्रतिद्वंद्वियों से ऊपर उठाता है। XIX.62 प्रतिस्पर्धियों को स्पष्ट रूप से नीचे करने के बजाय व्यापक स्नेह चाहता है।
आधुनिक लाभ जोड़ते समय यह अंतर महत्त्व रखता है। लोगों और शासकों की अनुकूलता XIX.62 का उचित संक्षेप है; सबसे आज्ञापालन करवाने का वादा उससे आगे जाएगा। कविता अनेक देखने वालों में एक भाव चाहती है, उन सबके लिए आवश्यक क्रियाओं का विस्तृत क्रम नहीं। गूढ़ व्याख्या दिखाई देने से सद्भाव मिलने तक के कल्पित बदलाव का अन्वेषण कर सकती है, उसे सामाजिक नियंत्रण की गारंटी बनाए बिना।
दूसरे पाठ-साक्ष्य ज़ोर बदल देते हैं
व्हिटनी ऋग्वेद के एक परिशिष्ट और एक घरेलू अनुष्ठान-ग्रंथ में लगभग समान पाठ पहचानते हैं। एक अंतिम आधा भाग बदल देता है, जिससे अनुकूलता वंशों के बीच फैलती है; दूसरा प्रार्थना का कुछ हिस्सा ब्राह्मण की ओर मोड़ता है और राजकीय अनुकूलता दोहराता है। ये सार्थक अंतर हैं। राजाओं की ओर लक्षित मंत्र, पुरोहित-वर्ग में प्रतिष्ठा की ओर लक्षित मंत्र और व्यापक वंश-समूह की ओर लक्षित मंत्र, इस बात के अलग मानचित्र बनाते हैं कि किसकी स्वीकृति महत्त्व रखती है।
व्हिटनी के विवरण में अथर्ववेदीय पाठ का पैप्पलाद समानांतर नहीं है, और इस पर भाष्य भी उपलब्ध नहीं है। इससे मूल अवसर के स्थिर होने के आत्मविश्वासी दावे सीमित होते हैं। बचे हुए भेद पाठ का स्थानांतरण दिखाने के लिए पर्याप्त हैं, लोकप्रियता का कोई सार्वभौमिक अनुष्ठान फिर से रचने के लिए नहीं। इस प्रार्थना को अलग श्रोताओं के अनुकूल ठीक इसलिए बनाया जा सकता था कि उसके छोटे, दोहराव वाले रूप में शब्द बदलना आसान था।
प्रिय होना संबंधों पर निर्भर है, अपने में पूर्ण नहीं
आत्मविश्वास का आधुनिक अभ्यास किसी व्यक्ति से अपनी मुद्रा बदलने को कह सकता है। XIX.62 अलग तंत्र की कल्पना करता है: सामाजिक प्रतिष्ठा दूसरे लोगों की प्रतिक्रियाओं में होती है। वक्ता तभी प्रिय है जब देवता, राजा और पड़ोसी उसे ऐसा मानें। इसलिए मंत्र ईमानदारी से दिखाता है कि प्रतिष्ठा कितनी दूसरों पर निर्भर महसूस हो सकती है, भले उसका चाहा हुआ विस्तार असंभव रूप से व्यापक हो। हर देखने वाले को एक जैसा नहीं बनाया जा सकता।
संबद्ध लाभ मंत्र की अनुकूलता पाने की प्रार्थना और लोगों तथा शासकों के बीच उसका अंतर बनाए रखता है। छह चरणों वाला सदस्य-अनुष्ठान मौलिक प्रतीकात्मक पाठ है, लोकप्रियता की किसी वैदिक साधना का अनुवाद नहीं। सबसे उपयोगी ऐतिहासिक समझ श्रोताओं की अनेक परतें हैं। कविता दिखाई देने को सामाजिक जोखिम मानती है और वक्ता जिस पूरे संसार से मिलने की अपेक्षा करता है, उसमें उस जोखिम का समाधान सद्भाव के रूप में चाहती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: श्रोता बदलें, लाभ बदलें
XIX.62 को चार गतियों में पढ़ें: देवता, राजा, सभी देखने वाले और नामित सामाजिक स्तर। प्रिय होने की वही प्रार्थना हर सीमा पार करती है। अब संबंधित पाठों पर व्हिटनी की टिप्पणियों से तुलना करें, जहाँ ऋग्वेद के एक परिशिष्ट में अंतिम आधे भाग में वंश हैं और घरेलू ग्रंथ प्रार्थना में ब्राह्मण को लाता है। ये बदलाव मामूली नहीं हैं: वे बदल देते हैं कि अनुकूलता पाने वाले को राजकीय पहुँच, पुरोहितों का सम्मान, कुल की स्वीकृति या सामान्य सार्वजनिक स्वागत चाहिए। दूसरे अंतर के लिए इस मंत्र के साथ I.9 पढ़ें। I.9 लाभ पाने वाले को प्रतिद्वंद्वियों से ऊपर उठाता है; XIX.62 अनेक श्रोताओं से स्नेहपूर्ण स्वागत चाहता है। यह तुलना संबद्ध लाभ के पीछे के सटीक वादे को पहचानती है।