ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VIII मुख्य विवेचन
पौधों को संबोधन: किसी का स्वास्थ्य लौटाने के लिए
जो भूरे हैं और जो उज्ज्वल (çukrá) हैं, लाल और चित्तीदार, साँवले, काले पौधे, उन [सभी] को हम संबोधित करते हैं (acka-ā-vad)।
जिन पौधों के पिता आकाश, माता पृथ्वी और मूल समुद्र रहा है, वे इस पुरुष को देवताओं के भेजे यक्ष्मा (yákṣma) से बचाएँ (trā)।
जल आरंभ [थे], दिव्य वनस्पतियो; उन्होंने प्रत्येक अंग से तुम्हारा पापमय (enasyà) यक्ष्मा (yákṣma) अदृश्य कर दिया है।
फैलने वाली, झाड़ीदार, एक आवरण-पत्र वाली, दूर तक बढ़ने वाली वनस्पतियों को मैं संबोधित करता हूँ; अंकुरों से भरपूर, गाँठों वाली (kāṇḍín), फैली शाखाओं वाली (víçākha) वनस्पतियों को; तुम्हारे लिए मैं सभी देवताओं की, प्रबल, मनुष्यों को जीवन देने वाली वनस्पतियों को बुलाता हूँ।
VIII.7 के शेष 24 मंत्र पढ़ें
हे शक्तिशाली वनस्पतियो, जो सामर्थ्य तुम्हारा [है], [जो] पराक्रम और जो बल तुम्हारा [है], उससे इस पुरुष को इस यक्ष्मा (yákṣma) से मुक्त करो; अब (átho) मैं उपचार करता हूँ।
सजीव, किसी तरह हानि न पहुँचाने वाली, जीवित वनस्पति, बाधा न देने वाली, ऊपर मार्ग दिखाने वाली, फलती-फूलती (? puṣyá), मिठास से भरपूर वनस्पति को मैं यहाँ बुलाता हूँ, इस पुरुष को हानि से मुक्त करने के लिए।
मेरे मंत्र-वचन (vácas) की सहयोगी (medín), पहले से विचार करने वाली वनस्पतियाँ यहाँ आएँ, ताकि हम इस पुरुष को कठिनाई से बाहर निकाल सकें।
अग्नि का भोजन, जलों का गर्भ, जो फिर नई होकर उगती हैं, स्थिर, हज़ार नामों वाली, वे लाई जाने [पर] उपचारकारी हों।
अवका (ávakā) में लिपटी, जल-स्वभाव वाली, तीखे सींगों वाली वनस्पतियाँ कठिनाई को धकेलकर दूर करें।
मुक्त करने वाली, वरुण से मुक्त, प्रबल, विष को विफल करने वाली, बलास (balā́sa) को भी दूर करने वाली और अभिचार को विफल करने वाली वनस्पतियाँ यहाँ आएँ।
खरीदे हुए, अत्यंत शक्तिशाली, स्तुति किए गए पौधे इस गाँव में गाय, घोड़े, मनुष्य, पशु को बचाएँ।
उनकी जड़ मिठास से भरपूर, सिरा मिठास से भरपूर, पौधों का मध्य मिठास से भरपूर था; उनकी पत्ती मिठास से भरपूर, फूल मिठास से भरपूर; मधुर का, अमृत-पान (amṛ́ta) का सेवन करती हुई वे घी, भोजन दुहें, जिसमें दूध (gó-) प्रधान (-purogavá) हो।
पृथ्वी पर जितनी भी ये वनस्पतियाँ [हों], वे हज़ार पत्तियों वाली मुझे मृत्यु से, संकट से मुक्त करें।
वनस्पतियों का बाघ जैसा ताबीज़, बचाने वाला, अभिशाप से रक्षा करने वाला, रोगों [और] सभी राक्षसों को हमसे बहुत दूर मार भगाए।
जैसे सिंह की गर्जना पर वे काँपते हैं, जैसे अग्नि से, वैसे ही [वनस्पतियों के] लाए जाने पर वे थरथराते हैं; वनस्पतियों से खदेड़ा गया गोवंश का, मनुष्यों का यक्ष्मा (yákṣma) नौगम्य धाराओं के पार चला जाए।
हे वनस्पतियो, अग्नि वैश्वानर (Vāiçvānara) से मुक्त होकर पृथ्वी पर फैलती चलो, तुम जिनका राजा वन-वृक्ष है।
जो अंगिरसों (An̄girases) की होकर पर्वतों और मैदानों में उगती हैं, वे दूध से भरपूर, शुभ वनस्पतियाँ हमारे हृदय के लिए कल्याणकारी हों।
जिन पौधों को मैं जानता हूँ और जिन्हें आँख से देखता हूँ, अज्ञात और जिनसे हम परिचित हैं, और जिनमें हम जानते हैं कि क्या एकत्र हुआ है,
सभी की सभी वनस्पतियाँ मेरे मंत्र-वचन (vácas) पर ध्यान दें (budh), ताकि हम इस पुरुष को कठिनाई से बाहर निकाल सकें।
अश्वत्थ (açvatthá), दर्भ (darbhá), पौधों का राजा सोम (sóma), अमर आहुति, चावल और जौ उपचारकारी [हैं], आकाश के अमर पुत्र।
हे वनस्पतियो, तुम उठती हो (ud-hā); गरज होती है, [तुम पर] गर्जना होती है, जब, हे चित्तीदार के बच्चो, पर्जन्य बीज देकर तुम पर कृपा करते हैं।
इस अमृत (amṛ́ta) का बल हम इस पुरुष को पिलाते हैं; अब मैं उपचार करता हूँ, ताकि वह सौ वर्षों वाला (-hāyaná) हो सके।
जंगली सूअर पौधे को जानता है; नेवला उपचारकारी [वनस्पति] को जानता है; जिनको सर्प, गंधर्व जानते हैं, उन्हें मैं उसकी सहायता के लिए बुलाता हूँ।
अंगिरसों (An̄girases) की जिन [वनस्पतियों को] उकाब [जानते हैं], जिन दिव्य वनस्पतियों को रघट (ragháṭs) जानते हैं, जिनको पक्षी, हंस और सभी पंखों वाले जानते हैं, जिन वनस्पतियों को वन्य पशु जानते हैं, उन्हें मैं उसकी सहायता के लिए बुलाता हूँ।
जितनी वनस्पतियों का अवध्य गोवंश सेवन करता है (pra-āç), जितनी का बकरियाँ और भेड़ें, उतनी वनस्पतियाँ लाई जाकर तुम्हें रक्षा प्रदान करें।
जितनी ⌊वनस्पतियों⌋ में मानव वैद्य (bhiṣáj) उपचार जानते हैं, उतनी सर्वोपचारकारी वनस्पतियाँ मैं तुम्हारे पास लाता हूँ।
फूलों से भरपूर, अंकुरों (prasū́-) से भरपूर, फलों से भरपूर और फलरहित भी, साझी माताओं की तरह वे इस पुरुष को हानि से मुक्त करने के लिए उसके लिए दुहें।
जिसमें पाँच çalas हैं, उससे और जिसमें दस çalas हैं, उससे भी, यम के बंधन से भी, देवताओं के विरुद्ध सभी अपराधों से मैंने तुम्हें ऊपर निकाला है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VIII.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
सूर्य, नदियाँ और गोवंश
माताएँ अपने मार्गों पर जाती हैं, यज्ञ करने वालों की बहनें, दूध को मधु से मिलाती हुई।
जो वहाँ सूर्य के पास हैं या जिनके साथ सूर्य है, वे हमारे यज्ञ को आगे बढ़ाएँ।
मैं दिव्य जलों को पुकारता हूँ, जहाँ हमारा गोवंश पीता है; नदियों (síndhu) को आहुति देनी है।
जलों के भीतर अमृत (amṛ́ta) है, जलों में औषधि है; और जलों की स्तुतियों (práçasti) से तुम बलवान (vājín) घोड़े बनते हो, तुम बलवान गोवंश बनते हो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.4 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड IV तुलना में उल्लिखित
प्रचुर वर्षा के लिए
तुलनात्मक सूक्त IV.15 पढ़ें (16 मंत्र)
कुहासे से भरी (nábhasvant) दिशाएँ एक साथ ऊपर उड़ें; हवा से तेज़ी पाते बादल एकत्र हों; गर्जना करते, कुहासे वाले महान वृषभ की रँभाती [गाएँ], जल, पृथ्वी को तृप्त करें।
पराक्रमी (taviṣá), उदार (sudā́nu) एक साथ दिखाएँ; जलों के रस (rása) वनस्पतियों से जुड़ें (sac); वर्षा की धाराएँ (sárga) पृथ्वी को हर्षित करें (mahay-); यहाँ-वहाँ (pṛ́thak) सभी रूपों की वनस्पतियाँ जन्म लें।
तुम गायकों (gā́yant) को कुहासे एक साथ दिखाओ; जलों के वेग (véga) यहाँ-वहाँ उमड़ें (vij); वर्षा की धाराएँ पृथ्वी को हर्षित करें; यहाँ-वहाँ सभी रूपों के पौधे जन्म लें।
हे पर्जन्य, यहाँ-वहाँ शोर करते मरुतों के दल तुम्हारे लिए गाएँ; बरसती वर्षा की धाराएँ पृथ्वी पर बरसें।
हे मरुतो, समुद्र से ऊपर भेजो; गीत उज्ज्वल [है]; तुम कुहासे को ऊपर उड़ाते हो; गर्जना करते, कुहासे वाले महान वृषभ की रँभाती [गाएँ], जल, पृथ्वी को तृप्त करें।
गरजते रहो, गड़गड़ाओ, जल धारण करने वाले को उत्तेजित करो (ard); हे पर्जन्य, पृथ्वी पर दूध का अभिषेक करो; तुम्हारे उँडेलने से प्रचुर वर्षा आए; दुबले गोवंश वाला, आश्रय खोजता हुआ अपने घर जाए।
उदार तुम्हारा पक्ष लें (sam-av), और जलस्रोत भी, महान सर्प (ajagará); मरुतों से आगे बढ़ाए गए बादल पृथ्वी पर वर्षा करें।
हर क्षेत्र (ā́çā) में बिजली चमके; हवाएँ हर दिशा की ओर (से ?) चलें; मरुतों से आगे बढ़ाए गए बादल पृथ्वी पर एकत्र हों।
जलो, बिजलियो, बादलो, वर्षा, उदार तुम्हारा पक्ष लें, और जलस्रोत भी, महान सर्प; मरुतों से आगे बढ़ाए गए बादल पृथ्वी पर कृपा दिखाएँ (pra-av)।
जो अग्नि जलों के शरीरों (tanū́) के साथ एकरूप होकर वनस्पतियों के अधिपति बने हैं, वे जातवेदस् हमारे लिए वर्षा, [हमारी] संतति के लिए साँस, आकाश से अमृत (amṛ́ta) प्राप्त करें (van)।
सागर, समुद्र से जल भेजते हुए प्रजापति जल धारण करने वाले को उत्तेजित करें; नर घोड़े (vṛ́ṣan áçva) का बीज भर जाए; उस गर्जना के साथ इस ओर आओ,
जल बरसाते हुए, हमारे असुर पिता।
एक वर्ष तक पड़े रहकर, व्रत का पालन करते ब्राह्मणों [की तरह], मेंढकों ने पर्जन्य से प्रेरित वाणी उच्चारी है।
हे मेंढकी, [उसके] लिए बोलो; हे तादुरी (tādurī), वर्षा से बोलो; अपने चारों पैर फैलाकर तालाब के बीच तैरो।
हे खण्वखा (khaṇvakhā)! हे खैमखा (khāimakhā)! बीच में, हे तदुरी (tadurī)! हे पितरो, वर्षा प्राप्त करो; मरुतों की अनुकूलता (mánas) चाहो।
बड़े पात्र (kóça) को तुम ऊपर खींचो (ud-ac); उँडेलो; बिजलियाँ चमकें; हवा चले; अनेक प्रकार से मुक्त किए गए वे यज्ञ को विस्तार दें; वनस्पतियाँ आनंद से भर जाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.15 पढ़ें ↗
पौधों का सामूहिक स्वर
अथर्ववेद तत्काल ज़रूरत को संबोधित करने के साथ यह भी पूछ सकता है कि लोग पौधों, जलों और पृथ्वी के बीच कैसे रहते हैं। हर कविता अपना विस्तार और संबोधित पात्र चुनती है, एक पीड़ित व्यक्ति से लेकर जीवन सँभालने वाले व्यापक भू-दृश्य तक। VIII.7 के अनेक पौधे और I.4 के चलते जल, दोनों जीवनदायी हैं, लेकिन उनकी कविताएँ अलग भू-दृश्य रचती हैं।
VIII.7 पौधों को सामूहिक रूप में नाम देकर वनस्पति-सहायकों की संख्या बढ़ाता है। I.4 जलों को उनके मार्ग और पहुँच के माध्यम से संबोधित करता है। दोनों सजीव परिवेश पर निर्भर हैं, लेकिन एक अलग-अलग पौधों को एकत्र करता है, दूसरा गतिशील तत्त्व का अनुसरण करता है। व्याकरण का यह अंतर बदल देता है कि वक्ता उनसे क्या करने को कह सकता है।
जल नामित स्थानों से होकर चलता है
दोनों प्राकृतिक प्रकार जीवन का आधार हैं, फिर भी उनकी छवियाँ और अनुष्ठान की भूमिकाएँ अलग रहती हैं। सूची, सीधी प्रार्थना या स्तुति का लंबा क्रम वक्ता और विषय का संबंध व्यवस्थित करता है। रूप तय करता है कि किसे नाम दिया जा सकता है और कविता संकट पर केंद्रित होगी या बसे हुए व्यापक संसार को एकत्र करेगी। पौधों की बहुलता और नदी का संबोधन कल्याण की साझा आशा रखने से प्रकृति का एक ही मंत्र नहीं बन जाते।
I.4 के साथ VIII.7 की तुलना
VIII.7 वनस्पतियों की विविधता का अवलोकन करता है। I.4 पार्थिव और दिव्य जलों के बीच चलता है। इन अंशों की तुलना जीवन को बनाए रखने वाली परिस्थितियों की साझा चिंता दिखाती है, और उनके अलग संबोधित पात्रों को भी सुरक्षित रखती है। पौधा, नदी और पृथ्वी एक-दूसरे की जगह रखे जा सकने वाले प्रतीक या आधुनिक चिकित्सकीय उपचार नहीं हैं।
IV.15 बादलों के जल को बढ़ती वनस्पतियों से जोड़ता है
मौजूदा तुलना VIII.7 की स्तुति की गई उपचारकारी वनस्पतियों को I.4 के आशीर्वाद देते जलों के साथ रखती है। IV.15 संबद्ध लाभ के लिए ज़रूरी खेत और वर्षा का सीधा संबंध देता है। उसका आरंभ बादलों और हवा को एक साथ बुलाता है ताकि जल पृथ्वी को तृप्त करें; अगले मंत्र वर्षा से धरती को हर्षित करने और अनेक रूपों के पौधे उगने की प्रार्थना करते हैं। मंत्र 2 विशेष रूप से जल के रसों को वनस्पतियों से जोड़ता है। यहाँ पौधे और जल उपचार की दो अलग भाषाएँ नहीं हैं। उनका मिलना खेती संभव बनाता है।
व्हिटनी वर्षा माँगने के अनुष्ठान में सूक्त का बाद का उपयोग दर्ज करते हैं, और ऐसा पैप्पलाद पाठ भी बताते हैं जिसमें दो मंत्र नहीं हैं और अन्य का क्रम बदला हुआ है। ये तथ्य किसी एक अपरिवर्तनीय प्राचीन वर्षा-सूत्र के दावे को सीमित करते हैं। कविता की दोहराई जाती प्रार्थनाएँ पर्याप्त स्पष्ट हैं: बादल एकत्र हों, जल गिरे, पृथ्वी उसे ग्रहण करे और पौधे बढ़ें। यह संबंध आधुनिक बागवानी का निर्देश होने से पहले पारिस्थितिक है।
वर्षा अत्यधिक भी हो सकती है
उन्हीं अनुष्ठान-संबंधी टिप्पणियों में बाढ़ की स्थिति में IV.15 का उपयोग भी शामिल है। यह याद दिलाता है कि जल लगातार बढ़ती भलाई का सरल प्रतीक नहीं है। सूक्त प्रचुर वर्षा चाहता है, लेकिन खेत को जीवन के अनुकूल मात्रा और समय चाहिए। बहते जलों और बढ़ती वनस्पतियों की काव्यात्मक पुनरावृत्ति वांछित संतुलन की कल्पना करती है। इससे I.4 के प्रवाहित आशीर्वाद और VIII.7 की व्यक्तिरूप दी गई वनस्पति-शक्तियों के साथ तुलना का उपयोगी तीसरा पक्ष मिलता है।
सदस्यों का अनुष्ठान मौलिक आधुनिक प्रतीकात्मक लेखन है, ऐतिहासिक वर्षा-अनुष्ठान नहीं। संबद्ध लाभ IV.15 की खेतों और पौधों से जुड़ी स्पष्ट चिंता का अनुसरण करता है, जबकि पुरानी तुलना उपचार और जल के सामान्य आशीर्वाद के अलग उद्देश्यों को बनाए रखती है। गहन अध्ययन से IV.15.2–3 में जोड़ने वाली कड़ी दिखती है: जल की गति विविध रूपों की वनस्पतियों के उगने की शर्त बनती है, इसलिए दोनों क्षेत्र एक ही वस्तु बने बिना मिलते हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: जल से खेत में पौधे तक
जल को आशीर्वाद लाने वाला मानकर I.4 पढ़ें, फिर पौधों को दी गई उपचार-शक्ति के लिए VIII.7 पढ़ें। अब IV.15.1–3 को प्रक्रिया के रूप में पढ़ें: हवा बादल एकत्र करती है, जल पृथ्वी को तृप्त करते हैं, वर्षा धरती को हर्षित करती है और वनस्पतियाँ विविध रूपों में उगती हैं। मंत्र 2 में संबंध स्पष्ट है, जब जलों के रस वनस्पतियों से जुड़ते हैं। पहले के दोनों सूक्त जल और पौधे को अलग भूमिकाओं में संबोधित करते हैं; IV.15 उनके संबंध को कविता की केंद्रीय क्रिया बनाता है। व्हिटनी की पैप्पलाद-संबंधी टिप्पणी मंत्रों के चयन और क्रम में बदलाव दिखाती है, लेकिन वर्षा से बढ़वार का क्रम संबद्ध लाभ का सबसे मज़बूत कारण बना रहता है।