ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड IX मुख्य विवेचन
काम के लिए: विभिन्न आशीर्वादों हेतु
प्रतिद्वंद्वियों के वधकर्ता वृषभ काम को मैं घी, आहुति और यज्ञीय घृत से सहायता (? çikṣ) देना चाहता हूँ; महान वीरता से प्रशंसित तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को नीचे गिराओ।
मेरे मन या मेरी दृष्टि का जो प्रिय (priyá) नहीं है, मेरी जो चीज़ कुतरती है, आनंद नहीं लेती (abhi-nand), उस बुरे सपने देखने को मैं अपने प्रतिद्वंद्वी पर बाँधता हूँ; काम की स्तुति करते हुए मैं ऊपर उठ सकूँ।
हे काम, बुरे सपने और हे काम, कठिनाई, संतान का अभाव, बेघरपन और विनाश, तुम भयानक, प्रभुत्वशाली होकर उस पर बाँधो जो हमारे लिए कष्ट रचने (cikits-) की कोशिश करे।
धकेलो, हे काम; बाहर धकेलो, हे काम; जो मेरे प्रतिद्वंद्वी हैं, वे विनाश को जाएँ; सबसे नीचे के अंधकारों में धकेले गए उनके निवास (vā́stu), हे अग्नि, तुम जलाकर समाप्त करो।
IX.2 के शेष 21 मंत्र पढ़ें
हे काम, तुम्हारी वह बेटी दूध देने वाली गाय कही जाती है, वह वाणी (vā́c) जिसे कवि विराज (virā́j) कहते हैं; उसके साथ तुम उन लोगों से दूर रहो जो मेरे प्रतिद्वंद्वी हैं; श्वास, मवेशी और जीवन उनसे दूर रहें।
काम, इंद्र, राजा वरुण और विष्णु के बल से, सवितृ (‘प्रेरित करने वाले’) की प्रेरणा से, अग्नि के पुरोहित-कर्म (hotrá) से मैं अपने प्रतिद्वंद्वियों को बाहर धकेलता हूँ, जैसे कुशल डंडा चलाने वाला (? çambín) जल (udaká) पर नाव को।
काम, मेरा वीर (vājín), भयानक निरीक्षक, मेरे लिए प्रतिद्वंद्वियों से मुक्ति बनाए; विश्वेदेव मेरी शरण हों; सभी देवता मेरी इस पुकार पर आएँ।
घी से भरपूर इस यज्ञीय घृत का आनंद लेते हुए तुम काम को प्रधान (-jyéṣṭha) बनाकर यहाँ उल्लास करो और मेरे लिए प्रतिद्वंद्वियों से मुक्ति बनाओ।
हे काम, इंद्र और अग्नि के साथ गठबंधन (sarátham) में आकर तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को नीचे गिराओ; हे अग्नि, सबसे नीचे के अंधकारों में गिरे उनके निवास जलाकर पूरी तरह समाप्त करो।
हे काम, जो मेरे प्रतिद्वंद्वी हैं, उनका वध करो; उन्हें अंधे अंधकारों में गिराओ; वे सब चेतनाहीन (? nírindriya), रसहीन हों; वे किसी भी दिन जीवित न रहें।
काम ने मेरे प्रतिद्वंद्वियों का वध (vadh) किया है; उसने मेरे लिए विस्तृत स्थान और समृद्धि बनाई है; चार दिशाएँ मेरे सामने झुकें; छह विस्तृत ⌊स्त्रीलिंग⌋ मेरे पास घी लाएँ।
वे नीचे की ओर बह जाएँ, जैसे अपने लंगर-बंधन से कटी नाव; प्रक्षेपास्त्रों से बाहर धकेले गए उन लोगों का फिर लौटना नहीं है।
अग्नि दूर हटाने वाले (? yava) [हैं], इंद्र दूर हटाने वाले, सोम दूर हटाने वाले; दूर हटाने वाले (? yavayā́van) देवता उसे दूर हटाएँ (yu)।
अपने वीरों के सुरक्षित न होने पर ⌊á-sarvavīra⌋ वह बाहर धकेला जाकर आगे जाए, मित्रों की घृणा का पात्र बने, अपने कुटुंब द्वारा दूर रखा जाए; पृथ्वी पर भी वज्र ठहरें (ava-sā); भयानक देव तुम्हारे प्रतिद्वंद्वियों का संहार करें।
यह महान [पृथ्वी], हिली हुई और न हिली हुई दोनों, बिजली और सभी गर्जनाएँ धारण करती है; संपत्ति और दीप्ति के साथ उदित आदित्य, वह शक्तिशाली, मेरे प्रतिद्वंद्वियों को नीचे धकेले।
हे काम, तुम्हारी जो पर्याप्त (udbhú), तीन तरह से रक्षा करने वाली सुरक्षा है, विस्तृत कवच (várman) के रूप में अभेद्य बनाई गई उपासना (bráhman), उसके साथ तुम उन लोगों से दूर रहो जो मेरे प्रतिद्वंद्वी हैं; श्वास, मवेशी और जीवन उनसे दूर रहें।
जिससे देवताओं ने असुरों को बाहर धकेला, जिससे इंद्र बर्बरों (dásyu) को सबसे नीचे के अंधकार में ले गए, उसी से हे काम, तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को इस संसार से बहुत दूर बाहर धकेलो।
जैसे देवताओं ने असुरों को बाहर धकेला, जैसे इंद्र ने बर्बरों को सबसे नीचे के अंधकार में खदेड़ा (bādh), वैसे हे काम, तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को इस संसार से बहुत दूर बाहर धकेलो।
काम पहले जन्मा; न देवता, न पितर, न मर्त्य उस तक पहुँचे (āp); तुम उनसे श्रेष्ठ (jyā́yāṅs), सदा महान हो; हे काम, वैसे ही तुम्हें मैं प्रणाम करता हूँ।
स्वर्ग और पृथ्वी चौड़ाई में जितने बड़े हैं; जल जितना दूर बहा, अग्नि जितना दूर, उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
अलग-अलग जाते (víṣvañc) दिग्भाग [और] दिशाएँ जितने बड़े हैं; आकाश को देख रहे प्रदेश (ā́çā) जितने बड़े हैं, उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
जितने भौंरे (bhṛ́n̄ga), चमगादड़, kurū́nus हैं; जितने vághās और पेड़ों पर चढ़ने वाले हुए हैं, उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
पलक झपकने वाले से, खड़े रहने वाले से तुम श्रेष्ठ हो; हे काम, क्रोध, तुम समुद्र से श्रेष्ठ हो, उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
सचमुच कोई भी वायु काम तक नहीं पहुँचती (āp), न अग्नि, सूर्य, न चंद्रमा भी; उनसे तुम हो इत्यादि इत्यादि।
हे काम, तुम्हारे जो शुभ, उत्कृष्ट शरीर हैं, जिनसे जो तुम चुनते हो वह वास्तविक बन जाता है, उनसे तुम हमारे भीतर पूरी तरह प्रवेश करो; बुरी योजनाओं (dhī́) को दूर कहीं और प्रवेश कराओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IX.2 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड X तुलना में उल्लिखित
वरण (varaṇá) के ताबीज़ के साथ
तुलनात्मक सूक्त X.3 पढ़ें (25 मंत्र)
यह वरण मेरा प्रतिद्वंद्वियों को नष्ट करने वाला, वीर्यवान (vṛ́ṣan) ताबीज़ [है]; उससे तुम अपने शत्रुओं को पकड़ो, अपने हानिकर्ताओं (durasy-) का संहार करो।
उन्हें कुचलो, संहार करो, पकड़ो; ताबीज़ आगे तुम्हारा अग्रदूत हो; देवताओं ने वरण से असुरों की शत्रुतापूर्ण क्रिया (abhyācārá) को एक दिन से अगले दिन तक दूर रखा।
यह ताबीज़, वरण, सर्वरोगहारी, सहस्रनेत्र, पीला, सुनहला, तुम्हारे शत्रुओं को नीचे ले जाएगा; तुम आगे होकर उनको हानि पहुँचाओ जो तुमसे द्वेष करते हैं।
यह वरण तुम्हारे लिए फैलाए टोने को [दूर रखेगा]; यह मनुष्यों से उठते भय से तुम्हें बचाएगा, यह सभी अनिष्टों से।
वरण, यह दिव्य वन-वृक्ष, दूर रखेगा; इस मनुष्य में प्रवेश कर गए यक्ष्मा (yákṣma) को देवताओं ने दूर रखा है।
यदि सोकर तुम बुरा सपना देखो; यदि जंगली पशु (mṛgá) अप्रिय मार्ग पर दौड़े, तो बहुत अधिक (? pari-) छींकने से, पक्षी (çakúni) की बुरी वाणी से यह ताबीज़, वरण, तुम्हें बचाएगा।
कृपण से, विनाश से, टोने से और भय से भी, मृत्यु के अधिक हिंसक घातक अस्त्र से वरण तुम्हें बचाएगा।
मेरी माता ने जो पाप किया, मेरे पिता ने जो, मेरे अपने भाइयों ने जो और हमने स्वयं जो किया है, उससे यह दिव्य वन-वृक्ष हमें बचाएगा।
वरण से बाहर खदेड़े (vyath) गए मेरे शत्रु (bhrā́tṛvya), [जो मेरे] कुटुंबी [हैं], अप्रकाशित (? asū́rta) प्रदेश (rájas) में चले गए हैं; वे सबसे नीचे के अंधकार में जाएँ।
मैं अक्षत [हूँ], मेरे मवेशी अक्षत हैं, मैं दीर्घायु हूँ और मेरे सभी पुरुष मेरे पास हैं; ऐसा होने पर यह ताबीज़, वरण, हर दिशा से मेरी रक्षा करे।
मेरे वक्ष पर यह वरण, राजा, दिव्य वन-वृक्ष, मेरे शत्रुओं को वैसे खदेड़े (bādh) जैसे इंद्र बर्बरों और असुरों को।
दीर्घायु, सौ शरदों वाला होकर मैं यह वरण धारण करता हूँ; वह मुझे राज्य और अधिकार, मुझे मवेशी और बल दे।
जैसे वायु बल से वृक्षों, वन-वृक्षों को तोड़ती है, वैसे तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को तोड़ो, जो पहले और बाद में जन्मे; वरण तुम्हारी रक्षा करे।
जैसे वायु और अग्नि दोनों वृक्षों, वन-वृक्षों को खाते (psā) हैं, वैसे तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को खाओ, जो जन्मे इत्यादि इत्यादि।
जैसे वायु से नष्ट वृक्ष गिरे हुए (nyàrpita) पड़े हैं, वैसे तुम मेरे प्रतिद्वंद्वियों को नष्ट करो, गिरा दो, जो जन्मे इत्यादि इत्यादि।
हे वरण, नियत (diṣṭá) से पहले, उनके जीवनकाल [के अंत] से पहले तुम उन्हें काट दो (pra-chid), जो मवेशियों के मामले में उसे हानि पहुँचाने की कोशिश करते हैं और उसके राज्य को हानि पहुँचाने पर तुले हैं।
जैसे सूर्य अत्यधिक चमकता है, जैसे उसमें दीप्ति स्थापित है, वैसे वरण ताबीज़ मुझमें कीर्ति [और] वृद्धि स्थापित करे (ni-yam); वह मुझ पर दीप्ति छिड़के; यश से मेरा अभिषेक करे।
जैसे चंद्रमा में और मनुष्यों को देखते आदित्य में यश [है], वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे पृथ्वी में यश [है], जैसे इस जातवेदस में, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे कन्या में यश [है], जैसे इस बने हुए (sámbhṛta) रथ में, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे सोम-पेय में यश [है], जैसे मधु-मिश्रण में यश [है], वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे अग्निहोत्र (agnihotrá) में यश [है], जैसे वषट् (váṣaṭ) के उच्चारण में यश [है], वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे यजमान में यश स्थापित [है], जैसे इस यज्ञ में, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे प्रजापति में यश [है], जैसे इस सर्वोच्च में, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
जैसे देवताओं में अमरता (amṛ́ta) [है], जैसे उनमें सत्य स्थापित है, वैसे वरण ताबीज़ इत्यादि इत्यादि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर X.3 पढ़ें ↗
दूध देने वाली गाय पशुधन से अधिक का प्रतीक है
मंत्र 5 काम की बेटी को दूध देने वाली गाय कहकर सामने लाता है, जिसे व्हिटनी के अनुवाद में वाणी के शक्तिशाली रूप विराज से अभिन्न बताया गया है। उनकी टिप्पणी में पंक्ति में बेटी और गाय का संबंध व्याकरण की दृष्टि से खुला है। दोनों ही तरह छवि शत्रुतापूर्ण माँग आने से पहले पोषण, वाणी और दिव्य इच्छा जोड़ती है। गाय केवल गिना जा रहा खेत का पशु नहीं है। वह उत्पादक शक्ति की छवि है जिसकी उपस्थिति वक्ता के संघर्ष में मायने रखती है। उस शक्ति के आह्वान के बाद मंत्र श्वास, मवेशियों और जीवन से प्रतिद्वंद्वियों से दूर जाने को कहता है। वंचित करने की शब्दावली कठोरता पकड़ती है, उसे वहन करने वाला परतदार भाषिक बिंब नहीं।
तीन हानियाँ शरीर और घर-परिवार तक पहुँचती हैं
पंक्ति में श्वास और जीवन मिलते-जुलते, लेकिन समान नहीं हैं: एक तत्काल जीवट का नाम है, दूसरा जारी जीवनकाल का। मवेशी ख़तरे को घर के भौतिक आधार तक फैलाते हैं। उन्हें साथ रखकर कविता प्रतिद्वंद्वियों की जीवित रहने की क्षमता और धन, दोनों खोने की कल्पना करती है। मंत्र 16 काम की तीन तरह से सुरक्षित रक्षा को कवच जैसा बताने के बाद लगभग वही अंतिम माँग दोहराता है। बाद का वह स्थान उसका ढाँचा बदलता है। मंत्र 5 में हटना दूध देने वाली गाय की छवि के बाद आता है; मंत्र 16 में वह वक्ता के पक्ष को सुरक्षित रखने वाली रक्षा के बाद आता है। इस तरह माँगी गई वही हानि लंबे सूक्त में छीनने और सुरक्षित अलगाव, दोनों का काम कर सकती है।
दिव्य सहयोगी बहिष्कार को व्यापक करते हैं
मंत्र 6 इंद्र, वरुण, विष्णु, सवितृ और अग्नि के साथ काम का आह्वान करके प्रतिद्वंद्वियों के निष्कासन की तुलना जल पर धकेली नाव से करता है। व्हिटनी नाव चलाने वाले के शब्द को अनिश्चित चिह्नित करते हैं, लेकिन सामान्य प्रस्थान-छवि स्पष्ट है। मंत्र 10 से 12 उसे तीव्र करते हैं: प्रतिद्वंद्वी अंधकार में गिरते हैं, रसहीन होते हैं और बंधनमुक्त नाव की तरह बहते हैं। बाद के ये अंश मंत्र 5 के ‘उनसे दूर रहें’ को सक्रिय दिशा देते हैं। श्वास, मवेशियों और जीवन से स्थिर बैठे रहने को नहीं कहा जाता; उन्हें हटते हुए कल्पित किया जाता है, जबकि विरोधियों को स्वयं दूर धकेला जाता है। वही सूक्त का प्रमुख सामाजिक तर्क है, बीमारी का तटस्थ निदान नहीं।
दूसरा वृक्ष-ताबीज़ मवेशियों को लेने के बजाय उनकी रक्षा करता है
X.3.10 वरण ताबीज़ से वक्ता और उसके मवेशियों को हर दिशा से सुरक्षित रखने को कहता है। IX.2.5 चाहता है कि मवेशी प्रतिद्वंद्वियों से दूर रहें। अंतर अपने मौजूदा झुंड की रक्षा और दूसरे पक्ष को उसके झुंड से वंचित करने का है, हालाँकि दोनों पाठ वक्ता की पक्षपाती चिंता से उठते हैं। पैप्पलाद IX.2 के कुछ मंत्रों का क्रम बदलता है, इसलिए उसका लंबा क्रम शौनक के क्रम जैसा नहीं है। कोई भी पाठ-साक्षी पाठ करने से हुई मवेशियों या श्वास की वास्तविक हानि का दस्तावेज़ नहीं देता। इस विषय पर बनाया आज का अनुष्ठान कल्पनात्मक रूपांतरण होगा और हिंसक प्राचीन शब्दावली साधारण समृद्धि के रूप में बदलने के बजाय दिखाई देनी चाहिए।
एक अलग आधुनिक अनुष्ठान
IX.2 श्वास, मवेशियों और जीवन को प्रतिद्वंद्वियों द्वारा उन्हें खोने की कामना से जोड़ता है। ‘घर लौटा जीवट’ का आधुनिक उद्देश्य अलग है: देखभाल, स्वेच्छापूर्ण सहयोग और उचित भरपाई से अपना घर-परिवार फिर बनाना। उसके स्वतंत्र चरागाह अक्षुण्ण रहते हैं, जिससे उस सूक्त को निरापद समृद्धि का रूप देने के बजाय ऐतिहासिक वंचना से अंतर स्पष्ट होता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित तुलना
IX.2.5 की IX.2.16 से तुलना करें। दोनों अंत में श्वास, मवेशियों और जीवन से प्रतिद्वंद्वियों से दूर रहने को कहते हैं, लेकिन पहला काम की बेटी को दूध देने वाली गाय के रूप में दिखाने के बाद आता है और दूसरा कवच जैसी तिहरी रक्षा के वर्णन के बाद। दोहराव ढाँचे को उत्पादक वाणी से सुरक्षित अलगाव में बदलता है। अब X.3.10 उनके पास रखें: वह वक्ता के अपने मवेशी सुरक्षित रहने की माँग करता है। सटीक अंतर अपने संसाधनों की रक्षा और प्रतिद्वंद्वी के संसाधन दूर हो जाने की कामना का है। शत्रुतापूर्ण वैदिक सूक्तों में उसी व्यापक शब्द ‘रक्षा’ का अर्थ समझते समय अंतर महत्वपूर्ण है।