ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड IV मुख्य विवेचन
क्रोध (manyú) की स्तुति और प्रार्थना
हे क्रोध, प्रक्षेप्य वज्र, जिसने तुम्हारी उपासना की है, वह क्रम से शक्ति, बल, सब कुछ प्राप्त करता (puṣ) है; शक्ति से बने तुम्हें सहयोगी बनाकर हम शक्तिशाली शक्ति से बर्बर और आर्य को परास्त कर सकें।
क्रोध इंद्र [था], क्रोध निश्चय ही देव था; क्रोध पुरोहित (hótar), वरुण, जातवेदस [था]; मनु से उतरे (mā́nuṣa) कुल (víç) क्रोध की स्तुति करते हैं; हे क्रोध, तप (tápas) के अनुरूप हमारी रक्षा करो।
हे क्रोध, बलवान से अधिक बलवान होकर आक्रमण करो; तप को सहयोगी बनाकर शत्रुओं को तोड़कर मारो; शत्रुओं के वधकर्ता, वृत्र के वधकर्ता और बर्बरों के वधकर्ता, तुम [उनकी] सभी अच्छी वस्तुएँ हमारे पास लाओ।
क्योंकि हे क्रोध, तुम परास्त करने वाले बल से युक्त, स्वयंसिद्ध, भयानक, शत्रुतापूर्ण षड्यंत्रकारियों को वश में करने वाले, सभी मनुष्यों के (-carṣaṇí), शक्तिशाली, अत्यंत शक्तिशाली हो, तुम युद्धों में हमारे भीतर बल रखो।
IV.32 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
हे दूरदर्शी, तुम जो शक्तिशाली हो, तुम्हारी क्रिया (? krátu) से भागहीन होकर मैं बहुत दूर चला गया हूँ; इसीलिए हे क्रोध, मैं क्रियाहीन होकर तुम पर क्रुद्ध था; अपना स्वयं का रूप (tanū́) लेकर बल देते हुए हमारे पास आओ।
मैं यहाँ तुम्हारे लिए हूँ; हे शक्तिशाली, सब देने वाले, [हमसे] मिलते (pratīcīná) हुए इधर हमारे पास आओ; हे वज्रधारी क्रोध, इधर हमारी ओर मुड़ो; हम (दोनों) बर्बरों का वध करें; और तुम अपने साथी (āpí) को पहचानो।
तुम [उनके] विरुद्ध आगे जाओ; हमारे दाहिने हाथ रहो; तब हम (दोनों) अनेक वृत्रों पर प्रहार करेंगे और उनका वध करेंगे; मैं तुम्हें मधुर (mádhu) का पोषण करने वाला शीर्ष भाग अर्पित करता हूँ; हम दोनों पहले आरंभिक घूँट (? upāṅçú) पिएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.32 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड IV तुलना में उल्लिखित
क्रोध (manyú) की स्तुति और प्रार्थना
तुलनात्मक सूक्त IV.31 पढ़ें (7 मंत्र)
हे क्रोध, तुम्हारे साथ गठबंधन (sarátham) में, प्रहार करते हुए, उत्तेजना महसूस करते हुए, उत्तेजित, हे मरुतों के साथी, पैने बाणों वाले, अपने अस्त्रों को धार देते हुए, [हमारे] पुरुष अग्नि के रूप धारण किए [शत्रु] की ओर आगे बढ़ें।
हे क्रोध, अग्नि की तरह दीप्त किए गए तुम परास्त करो; हे शक्तिशाली, आह्वान किए गए तुम हमारे सेनापति बनो; शत्रुओं का वध करके उनकी संपत्ति (védas) बाँटो; बल बनाते (mā) हुए उपहास करने वालों (mṛ́dh) को दूर धकेलो।
हे क्रोध, हमारे लिए (?) शत्रुतापूर्ण षड्यंत्रकारी को परास्त करो; शत्रुओं को तोड़ते, मारते, संहारते आगे बढ़ो; तुम्हारे भयानक धावे (? pā́jas) को निश्चय ही उन्होंने रोका नहीं है; हे अकेले जन्मे, वश में रखते हुए तुम उन्हें वश में लाओगे।
हे क्रोध, तुम अनेकों के प्रशंसित (?) एक हो; कुल पर कुल (víç) को युद्ध के लिए धार दो; हे अखंड दीप्ति वाले (?), तुम्हें सहयोगी (yuj) बनाकर हम विजय के लिए स्पष्ट घोष करते हैं।
इंद्र की तरह विजय करने वाले, वाणी से दबाए न जा सकने वाले, हे क्रोध, तुम यहाँ हमारे अधिपति बनो; हे शक्तिशाली, तुम्हारा प्रिय नाम हम गाते हैं; हम वह स्रोत जानते हैं जहाँ से तुम आए (ā-bhū) हो।
प्रभावशीलता (? ā́bhūti) के साथ जन्मे, हे प्रक्षेप्य (sā́yaka) वज्र, हे सहयोगी, तुम श्रेष्ठ शक्ति धारण करते हो; हे क्रोध, बार-बार आह्वान किए जाने वाले, बड़े धन के मिलन (saṁsṛ́j) में हमारी ऊर्जा (krátu) के साथ जुड़े (medín) रहो।
दोनों पक्षों का मिला हुआ, साथ रखा धन वरुण और क्रोध हमें सौंपें; अपने हृदयों में भय उत्पन्न करते हुए पराजित शत्रु ग़ायब हो जाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.31 पढ़ें ↗
आरंभ संचित बल का वादा करता है
मंत्र 1 क्रोध की उपासना करने वाले व्यक्ति को क्रम से शक्ति और बल पाते हुए बताता है, फिर क्रोध को सहयोगी बनाकर विरोधियों को परास्त करने की माँग करता है। मंत्र 3 वही सैन्य उद्देश्य अधिक तीव्रता से रखता है: क्रोध शत्रुओं पर प्रहार करे और उनकी अच्छी वस्तुएँ वक्ता के पास लाए। बाद वाली माँग लूट के बारे में आधुनिक संक्षिप्त कथन का पाठगत आधार है। फिर भी सूक्त संपत्ति की साधारण सूची से शुरू नहीं होता। वह शुरू होता है कि दिव्य व्यक्तिरूप के प्रति निष्ठा समूह की क्षमता को क्या दे सकती है। वस्तुएँ विजयी संबंध के बाद आती हैं, और वक्ता के शब्द युद्ध का परिणाम कल्पित करने से पहले वह संबंध बनाने की कोशिश करते हैं।
क्रोध कई दिव्य भूमिकाएँ अपने में लेता है
मंत्र 2 कहता है कि क्रोध इंद्र और देव था, और उस शक्ति को पुरोहित, वरुण तथा जातवेदस से जोड़ता है। यह संचय प्रसिद्ध नामों की सूची से अधिक है। वह मन्यु को ऐसी भूमिकाओं में जा सकने वाला बनाता है जो अन्यथा अलग हो सकती थीं: प्रहार करना, रक्षा करना, जलाना और पवित्र वाणी का संचालन। मनु के वंशज इस शक्ति की स्तुति करते हैं और वक्ता तप के अनुरूप रक्षा माँगता है। यहाँ पाठ की अनिश्चितता महत्वपूर्ण है। व्हिटनी का अनुवाद द्वितीया विभक्ति के रूप को मानता है, जिसका समर्थन ऋग्वैदिक समानांतर और कुछ दूसरे पाठ-साक्षी करते हैं, जबकि प्राप्त अथर्ववैदिक रूप समस्याग्रस्त लगता है। सामान्य स्तुति स्पष्ट है; एक उपवाक्य का ठीक व्याकरण विवादित है।
वक्ता को टूटे संबंध की मरम्मत करनी है
मंत्र 5 ध्यान खींचता है क्योंकि वक्ता बहुत दूर होने और प्रभावी क्रिया के अभाव को स्वीकारता है, फिर क्रोध को बल लेकर लौटने के लिए बुलाता है। मंत्र 6 वचन से उत्तर देता है: वक्ता यहाँ देवता के लिए है और चाहता है कि देवता सहयोगी बनकर इधर आए। यह गति बाकी आत्मविश्वासी युद्ध-वाणी को बीच में रोकती है। जिस वाणी को शत्रुओं को हराने की आशा थी, उसे अपनी ही सशक्त करने वाली शक्ति से संपर्क खोने का डर भी है। व्हिटनी पाँचवें मंत्र के अस्पष्ट शब्द बताते हैं, इसलिए उससे वक्ता की सटीक जीवनी नहीं निकाली जा सकती। फिर भी नई निकटता की प्रार्थना में संदेह नहीं है। सूक्त गठबंधन को केवल पास रखी जाने वाली चीज़ नहीं, फिर स्थापित किए जाने वाले संबंध के रूप में नाटकीय बनाता है।
अंतिम अर्पण साझा है
अंतिम मंत्र क्रोध से दाहिने हाथ खड़े होने को कहता है, जब दोनों साथी विरोधियों पर प्रहार करते हैं, फिर मधुरता का शीर्ष भाग अर्पित करके प्रस्ताव करता है कि दोनों पहले पिएँ। व्हिटनी घूँट के सटीक वाक्यांश को अनिश्चित चिह्नित करते हैं। उस अनिश्चितता के साथ भी अंत केवल लूट की माँग से अलग है: वह साझा अर्पण से व्यक्त बंधन पर समाप्त होता है। साथ वाला सूक्त IV.31 दोनों पक्षों का संयुक्त धन सौंपने और शत्रुओं को भय से विदा करने पर समाप्त होता है। IV.32 विजय को फिर वक्ता और देवता के साहचर्य में मोड़ता है। दोनों सूक्त बाद में साथ प्रयुक्त हुए और दोनों के ऋग्वैदिक समानांतर हैं, फिर भी उनके अंत प्रभावी युद्ध-शक्ति की कल्पना करने के अलग तरीके सिखाते हैं।
एक अलग आधुनिक अनुष्ठान
ऐतिहासिक विजय और शत्रु से लूटा धन कविता के प्रतिस्पर्धी लक्ष्य का भाग रहते हैं। ‘पीछे छोड़ा लूट का धन’ आधुनिक माँग को पूरे किए काम के उचित पुरस्कार और अगले अर्जित अवसर में बदलता है। उसके सिक्के हक़ के अनुसार अलग रहते हैं, जिससे अनधिकृत लेने का नाम समृद्धि रखने के बजाय अंतर स्पष्ट होता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
मंत्र 3 और 6 के बीच बदलाव
IV.32.3 को IV.32.6 के साथ रखें। मंत्र 3 चाहता है कि क्रोध शत्रुओं पर प्रहार करे और उनकी वस्तुएँ लाए; मंत्र 6 चाहता है कि क्रोध वक्ता की ओर मुड़े और साथी को पहचाने। पहला संसार में इच्छित परिणाम है; दूसरा उस संबंध की मरम्मत करता है जिससे वह परिणाम संभव होना है। IV.31.7 से तुलना करें, जहाँ अंतिम प्रार्थना लूट का धन देने और शत्रुओं में भय भरने पर केंद्रित है। तुलना दिखाती है कि IV.32 को उसी युद्ध-शाप के एक और रूप तक क्यों नहीं घटाया जा सकता। क्रोध की कृपा की प्रार्थना स्वीकारती है कि उसकी हिंसा की प्रशंसा के बाद भी संबोधित शक्ति अपने-आप वक्ता के पक्ष में नहीं है।