ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड IV मुख्य विवेचन
क्रोध (manyú) की स्तुति और प्रार्थना
हे क्रोध, तुम्हारे साथ गठबंधन (sarátham) में, प्रहार करते हुए, उत्तेजना महसूस करते हुए, उत्तेजित, हे मरुतों के साथी, पैने बाणों वाले, अपने अस्त्रों को धार देते हुए, [हमारे] पुरुष अग्नि के रूप धारण किए [शत्रु] की ओर आगे बढ़ें।
हे क्रोध, अग्नि की तरह दीप्त किए गए तुम परास्त करो; हे शक्तिशाली, आह्वान किए गए तुम हमारे सेनापति बनो; शत्रुओं का वध करके उनकी संपत्ति (védas) बाँटो; बल बनाते (mā) हुए उपहास करने वालों (mṛ́dh) को दूर धकेलो।
हे क्रोध, हमारे लिए (?) शत्रुतापूर्ण षड्यंत्रकारी को परास्त करो; शत्रुओं को तोड़ते, मारते, संहारते आगे बढ़ो; तुम्हारे भयानक धावे (? pā́jas) को निश्चय ही उन्होंने रोका नहीं है; हे अकेले जन्मे, वश में रखते हुए तुम उन्हें वश में लाओगे।
हे क्रोध, तुम अनेकों के प्रशंसित (?) एक हो; कुल पर कुल (víç) को युद्ध के लिए धार दो; हे अखंड दीप्ति वाले (?), तुम्हें सहयोगी (yuj) बनाकर हम विजय के लिए स्पष्ट घोष करते हैं।
IV.31 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
इंद्र की तरह विजय करने वाले, वाणी से दबाए न जा सकने वाले, हे क्रोध, तुम यहाँ हमारे अधिपति बनो; हे शक्तिशाली, तुम्हारा प्रिय नाम हम गाते हैं; हम वह स्रोत जानते हैं जहाँ से तुम आए (ā-bhū) हो।
प्रभावशीलता (? ā́bhūti) के साथ जन्मे, हे प्रक्षेप्य (sā́yaka) वज्र, हे सहयोगी, तुम श्रेष्ठ शक्ति धारण करते हो; हे क्रोध, बार-बार आह्वान किए जाने वाले, बड़े धन के मिलन (saṁsṛ́j) में हमारी ऊर्जा (krátu) के साथ जुड़े (medín) रहो।
दोनों पक्षों का मिला हुआ, साथ रखा धन वरुण और क्रोध हमें सौंपें; अपने हृदयों में भय उत्पन्न करते हुए पराजित शत्रु ग़ायब हो जाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.31 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड IV तुलना में उल्लिखित
क्रोध (manyú) की स्तुति और प्रार्थना
तुलनात्मक सूक्त IV.32 पढ़ें (7 मंत्र)
हे क्रोध, प्रक्षेप्य वज्र, जिसने तुम्हारी उपासना की है, वह क्रम से शक्ति, बल, सब कुछ प्राप्त करता (puṣ) है; शक्ति से बने तुम्हें सहयोगी बनाकर हम शक्तिशाली शक्ति से बर्बर और आर्य को परास्त कर सकें।
क्रोध इंद्र [था], क्रोध निश्चय ही देव था; क्रोध पुरोहित (hótar), वरुण, जातवेदस [था]; मनु से उतरे (mā́nuṣa) कुल (víç) क्रोध की स्तुति करते हैं; हे क्रोध, तप (tápas) के अनुरूप हमारी रक्षा करो।
हे क्रोध, बलवान से अधिक बलवान होकर आक्रमण करो; तप को सहयोगी बनाकर शत्रुओं को तोड़कर मारो; शत्रुओं के वधकर्ता, वृत्र के वधकर्ता और बर्बरों के वधकर्ता, तुम [उनकी] सभी अच्छी वस्तुएँ हमारे पास लाओ।
क्योंकि हे क्रोध, तुम परास्त करने वाले बल से युक्त, स्वयंसिद्ध, भयानक, शत्रुतापूर्ण षड्यंत्रकारियों को वश में करने वाले, सभी मनुष्यों के (-carṣaṇí), शक्तिशाली, अत्यंत शक्तिशाली हो, तुम युद्धों में हमारे भीतर बल रखो।
हे दूरदर्शी, तुम जो शक्तिशाली हो, तुम्हारी क्रिया (? krátu) से भागहीन होकर मैं बहुत दूर चला गया हूँ; इसीलिए हे क्रोध, मैं क्रियाहीन होकर तुम पर क्रुद्ध था; अपना स्वयं का रूप (tanū́) लेकर बल देते हुए हमारे पास आओ।
मैं यहाँ तुम्हारे लिए हूँ; हे शक्तिशाली, सब देने वाले, [हमसे] मिलते (pratīcīná) हुए इधर हमारे पास आओ; हे वज्रधारी क्रोध, इधर हमारी ओर मुड़ो; हम (दोनों) बर्बरों का वध करें; और तुम अपने साथी (āpí) को पहचानो।
तुम [उनके] विरुद्ध आगे जाओ; हमारे दाहिने हाथ रहो; तब हम (दोनों) अनेक वृत्रों पर प्रहार करेंगे और उनका वध करेंगे; मैं तुम्हें मधुर (mádhu) का पोषण करने वाला शीर्ष भाग अर्पित करता हूँ; हम दोनों पहले आरंभिक घूँट (? upāṅçú) पिएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर IV.32 पढ़ें ↗
क्रोध को गति का साथी बनाया जाता है
पहला मंत्र क्रोध के साथ गठबंधन में आगे बढ़ते योद्धाओं की तस्वीर देता है। उनके बाण पैने हैं, अस्त्रों को धार दी गई है और पृष्ठभूमि में मरुत हैं। मानव बल को उत्तेजित और अग्नि जैसा बताया गया है। विवरण भीतर की तीव्रता को बाहर की गति से जोड़ते हैं: क्रोध व्यक्ति के भीतर बंद मनोदशा नहीं, शरीरों, अस्त्रों और आगे बढ़ने में दिखाई देने वाली ऊर्जा है। फिर मंत्र 2 सीधे क्रोध का अग्नि की तरह दीप्त सेनापति के रूप में आह्वान करता है जो विरोध को परास्त कर सके। यही कविता में भूमिका का पहला बड़ा बदलाव है। क्रोध कूच के साथी से उसका सेनापति बनता है। वक्ता चाहता है कि दिव्य व्यक्तिरूप समूह की आक्रामकता को व्यवस्थित करे और बढ़ाए।
विजय संपत्ति के विवाद तक ले जाती है
मंत्र 2 माँगता है कि शत्रुओं पर प्रहार के बाद उनकी संपत्ति बाँटी जाए। कविता युद्ध के भौतिक परिणाम नहीं छिपाती। बाद में मंत्र 6 बड़े धन के मिलन में क्रोध को वक्ता की अपनी ऊर्जा से जोड़ता है। अंतिम मंत्र वरुण और क्रोध से दोनों पक्षों का संयुक्त धन विजेताओं को सौंपने को कहता है। क्रम शत्रुतापूर्ण प्रार्थना को दूसरा लक्ष्य देता है: केवल पराजित सेना नहीं, संसाधनों का हस्तांतरण और वितरण भी। माँग विजय और लूट की ऐतिहासिक भाषा में रखी है। शत्रुओं को परास्त करने का सामान्य वाक्यांश यह चूक जाता है कि सूक्त कितनी स्पष्टता से स्वामित्व के हाथ बदलने की कल्पना करता है।
स्तुति शक्ति को जवाब देने वाली बनाती है
बीच के मंत्र क्रोध को अजेय, शत्रुतापूर्ण षड्यंत्र तोड़ सकने वाला और कुलों को युद्ध के लिए धार देने वाला कहकर सराहते हैं। मंत्र 5 में वक्ता देवता का प्रिय नाम गाता है और उस स्रोत को जानने का दावा करता है जिससे क्रोध उठा है। ऐसी स्तुति युद्ध की माँगों के बीच सजावटी भराव नहीं है। वह शक्ति को साथ लेने लायक निकट लाने का तरीका है। वक्ता क्रोध के गुणों का नाम लेता है, शब्दों से मान्यता देता है और कहता है कि वे गुण इस पक्ष के लिए काम करें। विरोधियों के हृदय में भय बनने की अंतिम माँग आरंभ के अग्निमय मानव रूपों का भीतर का समकक्ष देती है। एक पक्ष जोश पाता है; दूसरे के आत्मविश्वास खोने की कल्पना होती है।
साथ रखा ऋग्वैदिक सूक्त और उसका अपना बलाघात
IV.31 ऋग्वेद X.84 के बहुत निकट है, जबकि IV.32 X.83 के अनुरूप है। व्हिटनी कहते हैं कि दोनों अथर्ववैदिक सूक्त बाद के युद्ध-अनुष्ठानों में साथ प्रयुक्त होते हैं और पैप्पलाद में अलग-अलग आते हैं। मन्यु का साझा संबोधन उन्हें एक-दूसरे की जगह रखे जाने योग्य नहीं बनाता। IV.32 क्रोध को कई देवताओं से अभिन्न बताता है और साझेदारी तथा पहले मधुर घूँट की अधिक आत्मीय प्रार्थना पर समाप्त होता है। IV.31 सेना के आगे बढ़ने, नेतृत्व, लूट और शत्रु के भय पर केंद्रित रहता है। पाठ-साक्षियों में छोटे पाठ भी बदलते हैं; उदाहरण के लिए व्हिटनी मंत्र 2 में विजय की भाषा का अलग पैप्पलाद रूप बताते हैं। सबसे सुरक्षित दावा कविता की वक्तृता की दिशा है, हर पंक्ति के लिए एकसमान मूल शब्दावली नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
तीन मंत्रों में लूटे धन का क्रम देखें
IV.31.2, .6 और .7 को क्रम के रूप में पढ़ें। दूसरा मंत्र क्रोध को नेता नियुक्त करता है और शत्रु की संपत्ति बाँटने की अपेक्षा करता है। छठा बड़े धन के बीच वक्ता की अपनी ऊर्जा से गठबंधन चाहता है। सातवाँ वरुण और क्रोध से दोनों पक्षों का संयुक्त धन विजेताओं को देने को कहता है, जबकि विरोधी डरकर जाते हैं। माँग युद्ध में नेतृत्व से बढ़कर उसके बाद वितरण तक जाती है। IV.32 भी शत्रु की वस्तुएँ माँगता है, लेकिन उसका अंत लूट के सार्वजनिक बँटवारे के बजाय वक्ता के क्रोध से संबंध पर ठहरता है।