ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
घर के निर्माण के साथ प्रयुक्त
यहीं मैं [अपना] निवास (çā́lā) दृढ़ता से स्थापित करता हूँ (ni-mi); घृत छिड़कता हुआ वह सुरक्षित खड़ा रहे; हे निवास, यहाँ तुम्हारे पास हम अपने सभी वीरों, अच्छे वीरों, अक्षत वीरों के साथ आएँ-जाएँ (sam-car)।
हे निवास, घोड़ों, गोवंश, सुख, पोषण, घृत और दूध से समृद्ध होकर यहीं दृढ़ खड़े रहो; महान सौभाग्य के लिए अपने को उठाओ (ut-çri)।
हे विशाल छत और स्वच्छ अनाज वाले निवास, तुम भंडार (? dharunī́) हो; तुम्हारे पास बछड़ा आए, बालक आए, शाम को उमड़ता गोवंश आए।
पहले से जानते हुए सवितृ, वायु, इंद्र और बृहस्पति इस निवास को स्थापित करें; मरुत इसे जल और घृत से सींचें; राजा भग हमारी जुताई गहरी करें (ni-tan)।
III.12 के शेष 5 मंत्र पढ़ें
हे भवन (? mā́na) की स्वामिनी, आश्रय देने वाली, सुखद देवी के रूप में देवताओं ने आरंभ में तुम्हें स्थापित किया था; घास का वस्त्र पहनकर तुम सद्भावपूर्ण होओ; फिर वीरों के साथ हमें धन दो।
हे बल्ली (vaṅçá), उचित क्रम से स्तंभ पर चढ़ो; प्रबल, शासन करती हुई शत्रुओं को बलपूर्वक दूर करो (apa-vṛj); हे निवास, तुम्हारे घरों के परिचरों (upasattár) को हानि न हो; अपने सभी वीरों के साथ हम सौ शरदों तक जिएँ।
उसके पास कोमल बालक, उसके पास बछड़ा, चलते प्राणियों (jágat) के साथ, उसके पास दही के पात्रों सहित परिस्रुत् (parisrút) का घड़ा आ गए हैं।
हे स्त्री, अमृत (amṛ́ta) से मिली (sam-bhṛ) घृत की धारा वाला यह भरा घड़ा आगे लाओ; इन पीने वालों (?) का अमृत से अभिषेक करो; जो अर्पित और प्रदत्त है, वह इसकी रक्षा करे (स्त्रीलिंग: निवास की?)।
मैं ये जल आगे लाता हूँ, यक्ष्मा (yákṣma) से मुक्त, यक्ष्मा मिटाने वाले; अमर (amṛ́ta) अग्नि के साथ मैं घरों की ओर (úpa) बढ़ता हूँ (? pra-sad)।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.12 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
सफल खेती के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.17 पढ़ें (9 मंत्र)
कवि (kaví) हलों (sī́ra) को जोतने के लिए बाँधते हैं, अलग-अलग जुए फैलाते हैं; वे धीर जन (dhī́ra), देवताओं की अनुकूलता (?) की इच्छा से ऐसा करते हैं।
हल जोतने के लिए बाँधो, जुए फैलाओ; यहाँ तैयार गर्भ में बीज बिखेरो (vap); विराज् (virā́j) का गुच्छा (?) हमारे लिए भार से भर जाए; दराँतियाँ पके [अन्न] को और निकट खींच लाएँ (ā-yu)।
भाले की नोक वाला, ठीक बैठा, अच्छी तरह चिकने किए हत्थे वाला हल (lā́n̄gala) गाय, भेड़, चलता हुआ रथ-ढाँचा और मोटी-ताजी युवती को खोदकर ऊपर निकाले (ud-vap)।
इंद्र हल-रेखा को नीचे थामें; पूषन् उसकी रक्षा करें; दूध से भरपूर वह हर आने वाली गर्मी में हमें उपज दे।
अच्छे फाल सफलतापूर्वक (çunám) धरती को अलग धकेलें; हल चलाने वाले सफलतापूर्वक खींचने वाले पशुओं के पीछे चलें; हे शुनासीरा (Çunāsīrā), आप (दोनों) आहुति से टपकते हुए (?) इस मनुष्य के लिए वनस्पतियों को छोटे फलों से भरपूर करें।
खींचने वाले पशु सफल हों, मनुष्य सफल हों, हल (lā́n̄gala) सफलतापूर्वक जोते; पट्टियाँ सफलतापूर्वक बाँधी जाएँ; तुम सफलतापूर्वक अंकुश घुमाओ।
हे शुनासीरा (Çunāsīrā), आप (दोनों) यहाँ मेरा आनंद लें; जो दूध आपने स्वर्ग में बनाया है, उससे इस [हल-रेखा] को सींचें।
हे हल-रेखा, हम तुम्हारा आदर करते हैं; हे सौभाग्यवती, इस ओर [मुड़ी] होओ, ताकि तुम हमारे प्रति सद्भाव रखो, ताकि हमारे लिए अच्छे फल वाली बनो।
सभी देवताओं और मरुतों द्वारा अनुमोदित (anu-man) हल-रेखा पूरी तरह घी और मधु (mádhu) से अभिषिक्त [है]; हे हल-रेखा, दूध के साथ हमारी ओर मुड़ो, ताज़गी से भरपूर, घी की पूर्णता से उमड़ती हुई।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.17 पढ़ें ↗
आवास को वाणी संबोधित करती है
प्रार्थना मन की भीतरी दशा के बजाय खेत, देहरी, पशुओं के झुंड या दरबार की ओर देख सकती है। कविता का वांछित कल्याण अकेले वक्ता से आगे साझा श्रम और उत्तरदायित्व तक जाता है। बनता हुआ घर भविष्य में बसने वाला संबंध है, केवल लकड़ी और दीवारें नहीं।
III.12 घर बनाने के संदर्भ में बोलता है; III.17 खेती को संबोधित करता है। दोनों व्यावहारिक हैं, फिर भी एक बसने का स्थान बनाता है और दूसरा भूमि से उपज माँगता है। इसलिए तुलना के दोनों ओर श्रम और उसके आशा किए गए परिणाम का क्रम अलग दिखता है।
घर की प्रार्थना में काम आता है
घर को केवल ढाँचे के बजाय बसे हुए संबंध के रूप में देखा जाता है; बोला गया आशीर्वाद उसमें लोगों का स्थान तय करता है। वक्ता ठोस चिंता को प्रार्थना की व्यवस्थित भाषा में लाता है। खेती का सूक्त भी जीविका की चिंता करता है, पर भूमि और आश्रय उस चिंता को अलग तरह से व्यवस्थित करते हैं।
III.12 के साथ जोती हुई भूमि
III.17 खेत और कृषि को संबोधित करता है, जो आवास और जीविका का उपयोगी अंतर है। साथ के सूक्त का उद्देश्य बदलने से यह बदलता है कि सफल परिणाम वास्तव में कैसा दिखेगा। खेती का सूक्त भी जीविका की चिंता करता है, पर भूमि और आश्रय उस चिंता को अलग तरह से व्यवस्थित करते हैं। घर की प्रार्थना का भौतिक परिवेश उसकी आशा को ऐसी सीमा देता है जिसमें कोई रह सकता है। कृषि की तुलना खुली ज़मीन और काम के मौसम की ओर जाती है, जिससे आश्रय और उपज का अंतर स्पष्ट रूप से व्यावहारिक बनता है।
स्थिर ढाँचा चलते-फिरते जीवन से भरता है
III.12.1 आवास को उसके स्थान पर स्थिर करता है और सुरक्षित लोगों के साथ उसमें लौटने की कल्पना करता है। मंत्र 2 घर से घोड़ों, गोवंश, दूध, घी और सौभाग्य सहित खड़े रहने की प्रार्थना करता है। फिर भी मंत्र 3 गति लाता है: बछड़ा, बालक और गोवंश बड़ी छत वाले स्थान में उमड़ते हैं। सुरक्षित घर खाली खोल नहीं है। उसका मूल्य प्राणियों और आपूर्ति के सुरक्षित पहुँचने में और भवन-निर्माण तथा साधारण घरेलू जीवन के बीच निरंतरता में है।
आगे के मंत्र यह सूची बढ़ाते हैं। मंत्र 6 में बल्ली स्तंभ पर चढ़ती है, जबकि मंत्र 7 बालक, बछड़े, पेय और दही का स्वागत करता है। मंत्र 8 में स्त्री भरा घड़ा भीतर लाती है, और व्हिटनी उसके अनुष्ठानिक प्रयोग को नए घर में प्रवेश से जोड़ते हैं। कविता संरचना के अंग रखने से निवासियों और पोषण का स्वागत करने की ओर जाती है। इसलिए सुरक्षित घर के संबंधित लाभ को भौतिक स्थिरता और फलते-फूलते निवासियों की बार-बार की इच्छा, दोनों का समर्थन मिलता है।
पाठ-साक्षी एक ही सुसंगठित समारोह सुरक्षित नहीं रखते
व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद मंत्र 1–5 और 7 को साथ रखता है, पर मंत्र 6 एक कांड में, मंत्र 8 दूसरे में और नौवाँ मंत्र अन्य सामग्री के साथ रखता है। इसलिए शौनक का नौ मंत्रों का क्रम वैकल्पिक पाठ-साक्षी से अधिक निरंतर लगता है। यह अंतर प्रभावित करता है कि पूरी कविता को कितने विश्वास से एक ही चरणबद्ध निर्माण-अनुष्ठान में बदला जा सकता है। उसका आरंभ और गृहस्थी के बिंब स्पष्ट रहते हैं, पर बाद का क्रम पाठ-परंपरा में स्थान बदल चुका है।
मंत्र 4 सवितृ, वायु, इंद्र और बृहस्पति से आवास स्थिर करने और मरुतों से उसे सींचने की प्रार्थना करता है, फिर उसी इच्छा में जुताई लाता है। साथ का कृषि सूक्त III.17 सीधे खेत और हल पर केंद्रित है। घर और उसका जोता हुआ परिवेश जुड़े हैं, पर एक नहीं हैं। तुलना समझाती है कि घर की प्रार्थना घर को धन का मात्र प्रतीक बनाए बिना निर्माण और खेती, दोनों का नाम क्यों ले सकती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: III.12 के साथ जोती हुई भूमि
III.12 घर के निर्माण के साथ चलता है। III.17 कृषि की सफलता को संबोधित करता है। आश्रय और उपजाऊ भूमि जीवन में जुड़े हैं, पर पाठ में उनके दृश्य अलग हैं। घर को मापा जा सकता है और उसमें रहा जा सकता है, जबकि खेत को खोलना, बोना और उसकी प्रतीक्षा करना पड़ता है। कविताएँ उन साधारण भौतिक निर्भरताओं को प्रार्थना में बदल देती हैं। उनके अंतर याद दिलाते हैं कि काम, स्थान और समय का पैमाना सामने आने पर “समृद्धि” कितनी विविध है।