ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
किसी स्त्री के प्रेम को वश में करने के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.25 पढ़ें (6 मंत्र)
ऊपर धकेलने वाला तुम्हें ऊपर धकेले (tud); अपने ही आश्रय में मत ठहरो (dhṛ); प्रेम (kā́ma) का जो भयानक बाण है, उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
लालसा (ādhī́) के पंखों वाला, प्रेम की नोक वाला, संकल्प (? saṁkalpá-) की गरदन वाला बाण अच्छी तरह सीधा करके, प्रेम तुम्हारे हृदय को बेधे।
प्रेम का अच्छी तरह सीधा किया वह बाण जो प्लीहा सुखाता है, जिसके पंख आगे की ओर हैं, जो जलाता है (vyòṣa), उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
जलाते कष्ट (çúc) से बिंधी, सूखे मुँह वाली, तुम दबे पाँव मेरे पास आओ, सौम्य, शांत क्रोध वाली, पूरी तरह [मेरी], मधुर बोलने वाली, अधीन।
मैं तुम्हें अंकुश (ā́janī) से इधर हाँकता हूँ, माँ से दूर, वैसे ही पिता से दूर, ताकि तुम मेरे वश (krátu) में हो सको, मेरे अभिप्राय के अनुसार आ सको।
हे मित्र और वरुण, उसके हृदय से अभिप्राय निकाल दें; फिर उसे शक्तिहीन करके मेरे ही नियंत्रण में कर दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.25 पढ़ें ↗
III.30 का काम सामूहिक है
एकमन होने और द्वेष न होने की प्रार्थना के बाद III.30 संबंधियों के बीच वाणी और फिर साथ काम करते समूह की ओर मुड़ता है। मंत्र 5 लोगों के एक साथ खींचने का बिंब देता है; मंत्र 6 भोजन और पेय साझा रखता है। कविता सहयोग को टिकाऊ गृहस्थ संबंध का हिस्सा मानती है, एक व्यक्ति द्वारा दिए एक आदेश के रूप में नहीं। पहले की पारिवारिक भूमिकाओं में प्राचीन पदानुक्रम मौजूद है, जिससे हम पाठ को पूरी तरह समान श्रम-विभाजन का आदर्श नहीं बना सकते। फिर भी उसके बाद के मंत्र सौहार्द का ठोस मानक देते हैं: लोग प्रिय ढंग से बोलने के साथ मिलकर काम भी करते हैं। आज किसी उपकार या काम के लिए इस बारे में अलग सहमति चाहिए कि व्यक्ति वास्तव में क्या करेगा।
V.7 अनुरोध करने के क्षण से शुरू होता है
V.7.5 वाणी से किसी से अनुरोध करने और अनुकूल, विश्वासपूर्ण उत्तर चाहने का वर्णन करता है। व्यापक सूक्त दान, आहुति और लाभ की आशा के संदर्भ में कृपणता को संबोधित करता है; व्हिटनी अनुरोधों की सफलता के लिए उसके एक हिस्से के बाद के प्रयोग का उल्लेख करते हैं। यह घरेलू कामों का पाठ नहीं है, पर सहायता माँगने के पहले कदम की तुलना देता है। प्रभावशाली वाणी ध्यान दिला सकती है, बिना यह सिद्ध किए कि व्यक्ति के पास अनुरोधित काम करने का समय, साधन या इच्छा है। III.30 के साथ रखने पर यह सुने जाने और वास्तविक सहयोग को अलग करता है। “उनसे मदद करवाना” जैसे आधुनिक वाक्यांश में अक्सर ये बातें धुँधली पड़ जाती हैं।
III.25 अधिक कठोर माँग उजागर करता है
III.25 दूसरे व्यक्ति से अपनी इच्छा के अनुसार आचरण करवाना अपने प्रेम-मंत्र का उद्देश्य बनाता है। स्त्री को बाण से बिंधी, वक्ता की ओर हाँकी गई और अपने इरादों से वंचित दिखाया जाता है। यह स्पष्ट रूप से बलपूर्वक है। हालाँकि वहाँ वांछित परिणाम काम पूरा होना नहीं बल्कि प्रेम पर नियंत्रण है, फिर भी जब आधुनिक लाभ में “करवाना” क्रिया आती है, तब सूक्त उपयोगी अंतर दिखाता है। चुनने में सक्षम व्यक्ति से सहायता माँगना और उसके इनकार को हटा देने की कल्पना करना अलग बातें हैं। III.30 का साझा काम जारी रहने वाले समूह में स्थित है; V.7 का अनुरोध उत्तर चाहता है; III.25 स्वतंत्र उत्तर को पूरी तरह मिटाने की कोशिश करता है।
“स्वेच्छा से किया काम” नई रचना है
“किसी लक्षित व्यक्ति से वह काम पूरा करवाना जो मैं उससे करने को कहूँ” और “स्वेच्छा से किया काम” आज की गढ़ी हुई सामग्री हैं। प्राचीन कविताएँ काम की पहचान नहीं करतीं, उसे उचित सिद्ध नहीं करतीं और न पूरा होने की गारंटी देती हैं। पाठक उनके अंतर से पूछ सकता है कि उसे सहयोग चाहिए, निष्पक्ष सुनवाई या नियंत्रण। यह सटीक लाभ आधुनिक कल्पनात्मक विस्तार है, प्रमाणित अथर्ववैदिक अनुष्ठान नहीं। काम वास्तव में साझा तब होता है जब उसे करने वाले उसका उद्देश्य और परिश्रम समझते हैं। उद्धृत मंत्र आज का यह मानदंड नहीं देते, हालाँकि III.30 में साथ काम करते लोगों का बिंब प्रश्न का ढाँचा बनाने में सहायता कर सकता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
अनुरोध से पूरे हुए काम तक
V.7.5 में वाणी से अनुरोध करने की तुलना III.30.5 में साझा श्रम से आगे बढ़ते समूह से करें। पहला अंश माँगता है; दूसरा पहले से सहयोग करते लोगों का चित्र देता है। फिर III.25.6 पढ़ें, जहाँ लक्षित व्यक्ति के अपने इरादे हटाए जाने हैं। यह अलग स्तर की माँग है। कोई मंत्र किसी निर्दिष्ट आधुनिक काम के किए जाने का वर्णन नहीं करता। उनका क्रम उन चरणों को स्पष्ट करता है जिन्हें पाठक अन्यथा मिला सकता है: अनुरोध कहा जा सकता है, स्वीकार किया जा सकता है और उस पर काम हो सकता है, पर पुराने पाठ तीनों की पुष्टि नहीं करते। क्रिया का सबसे ठोस प्राचीन बिंब गृहस्थी का है, आदेश पर बुलाए गए नामित व्यक्ति का नहीं।