ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II मुख्य विवेचन
स्त्री का प्रेम पाने के लिए
जैसे यहाँ हवा धरती से घास को झकझोरती है, वैसे ही मैं तुम्हारे मन को झकझोरता हूँ, ताकि तुम मुझसे प्रेम करने वाली बनो, मुझसे दूर न जाने वाली बनो।
हे अश्विनो, आप दोनों साथ ले चलें और [उसे] उस पुरुष से मिलाएँ जो उससे प्रेम करता है। तुम (दोनों) के भाग्य (bhága) मिल गए हैं, [तुम्हारे] संकल्प मिल गए हैं, [तुम्हारे] आचरण (vratá) एक हो गए हैं।
उकाब जो कहना चाहते [हैं], जो रोगमुक्त हैं वे जो कहना चाहते [हैं], वहाँ वह मेरे आह्वान पर आए, जैसे बाण की नोक उसके गले (kúlmala) से जुड़ती है।
जो भीतर [था], वह बाहर [हो]; जो बाहर [था], वह भीतर [हो]; हे वनस्पति, अनेक रूपों वाली युवतियों के मन को पकड़ लो।
II.30 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
पति की इच्छा करती यह स्त्री यहाँ आई है; पत्नी की इच्छा करता मैं आया हूँ; ज़ोर से हिनहिनाते (krand) घोड़े की तरह मैं सौभाग्य के साथ आया हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
किसी स्त्री के प्रेम को वश में करने के लिए
ऊपर धकेलने वाला तुम्हें ऊपर धकेले (tud); अपने ही आश्रय में मत ठहरो (dhṛ); प्रेम (kā́ma) का जो भयानक बाण है, उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
लालसा (ādhī́) के पंखों वाला, प्रेम की नोक वाला, संकल्प (? saṁkalpá-) की गरदन वाला बाण अच्छी तरह सीधा करके, प्रेम तुम्हारे हृदय को बेधे।
प्रेम का अच्छी तरह सीधा किया वह बाण जो प्लीहा सुखाता है, जिसके पंख आगे की ओर हैं, जो जलाता है (vyòṣa), उससे मैं तुम्हारे हृदय को बेधता हूँ।
जलाते कष्ट (çúc) से बिंधी, सूखे मुँह वाली, तुम दबे पाँव मेरे पास आओ, सौम्य, शांत क्रोध वाली, पूरी तरह [मेरी], मधुर बोलने वाली, अधीन।
III.25 के शेष 2 मंत्र पढ़ें
मैं तुम्हें अंकुश (ā́janī) से इधर हाँकता हूँ, माँ से दूर, वैसे ही पिता से दूर, ताकि तुम मेरे वश (krátu) में हो सको, मेरे अभिप्राय के अनुसार आ सको।
हे मित्र और वरुण, उसके हृदय से अभिप्राय निकाल दें; फिर उसे शक्तिहीन करके मेरे ही नियंत्रण में कर दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.25 पढ़ें ↗
III.30 का आरंभ मनों की एकरूपता से होता है
III.30.1 एक समूह में हृदयों की एकरूपता, मनों की एकरूपता और वैर का अभाव चाहता है। आगे के मंत्र संबंधियों, हितकारी वाणी, साझा श्रम, भोजन और उपासना का नाम लेते हैं। यह मेल किसी लक्षित प्रेयसी तक सीमित नहीं है। यह ऐसे घर का आदर्श है जिसे मिलकर काम करते रहना है। उसकी सामाजिक व्यवस्था में पदानुक्रम शामिल है, इसलिए इस सूक्त को भी बराबरी के लोगों के बीच आधुनिक संवाद नहीं मानना चाहिए। फिर भी उसकी संरचना साझा मन को साझा आचरण में रखती है, किसी एक व्यक्ति की राय अचानक पलटने में नहीं। कोई मंत्र किसी विवादित आधुनिक मत का नाम नहीं लेता या ऐसी विधि नहीं देता जिसमें कोई सहभागी तर्कों को तौलकर अपना दृष्टिकोण बदलता हो।
II.30 मन को घास की तरह मानता है
II.30.1 में हवा के घास को हिलाने की तुलना वक्ता द्वारा अपनी इच्छित स्त्री के मन को हिलाने से की गई है। आगे एक मंत्र अश्विनों से दोनों को मिलाने को कहता है, जबकि मंत्र 4 एक औषधि को उसका मन पकड़ लेने का आदेश देता है। पाँचवाँ मंत्र जीवनसाथी चाहने की परस्पर अनुरूप भूमिकाएँ प्रस्तुत करता है, लेकिन बलपूर्वक प्रभाव के बिंब सूक्त का हिस्सा बने रहते हैं। व्हिटनी पैप्पलाद में मंत्रों का अलग क्रम बताते हैं, जिससे जीवनसाथी चाहने वाला कथन दूसरी जगह आता है, लेकिन दबाव के शब्द नहीं बदलते। यहाँ मन ऐसी वस्तु है जिसे वक्ता के उद्देश्य की ओर मोड़ना है। वह खुले विचार-विनिमय के बाद साथी का सोच-समझकर निकाला हुआ निष्कर्ष नहीं है, चाहे जोड़ी बनाने वाला मंत्र अलग से पढ़ने पर कितना भी पारस्परिक सहमति जैसा लगे।
III.25 नियंत्रण को और आगे ले जाता है
बाण वाला सूक्त III.25 एक स्त्री का हृदय भेदने से शुरू होता है और मित्र तथा वरुण से उसके इरादे निकाल देने को कहकर समाप्त होता है, ताकि वह वक्ता के नियंत्रण में आ जाए। इन दोनों बिंदुओं के बीच कल्पित पीड़ा, अंकुश और परिवार से दूर ले जाना आते हैं। यह केवल ज़ोरदार ढंग से समझाना नहीं है। यह स्वतंत्र निर्णय की उस मूल शर्त को ही हटा देता है जिसका आशय आज के “उनकी राय बदलने” जैसे वाक्यांश में हो सकता है। III.25 की II.30 से तुलना हिलाने और पकड़ने से इरादे स्पष्ट रूप से खाली कर देने तक बढ़ता नियंत्रण दिखाती है; दोनों की III.30 से तुलना बताती है कि पूरे घर में साझा मन एक अलग सामाजिक व्यवस्था क्यों है। संकलन प्रभाव डालने के एक ही नैतिक सिद्धांत के बजाय इन परस्पर विरोधी रूपों को सुरक्षित रखता है।
“बदला हुआ दृष्टिकोण” आधुनिक रचना है
“लक्षित व्यक्ति की राय मेरे पक्ष में बदलें” और “बदला हुआ दृष्टिकोण” समकालीन मौलिक लाभ और अनुष्ठान हैं। पुरानी कविताएँ यह नहीं दिखा सकतीं कि कोई विशेष मत सही है, न दूसरे व्यक्ति के बदले हुए निर्णय का पूर्वानुमान कर सकती हैं। आधुनिक निर्णय नए प्रमाण सामने आने, परिस्थितियाँ बदलने या व्यक्ति द्वारा अपने मूल्यों पर दोबारा विचार करने से बदल सकता है। उल्लिखित प्रेम संबंधी आदेश इनमें से किसी संभावना का वर्णन नहीं करते। ऐतिहासिक तुलना पाठक को यह स्पष्ट करने में मदद कर सकती है कि वह क्या चाहता है: लोगों में मेल, समझाने का उचित अवसर या केवल आज्ञापालन। यह सटीक आधुनिक लाभ कल्पनाशील विस्तार है; वह कभी III.30 का प्रमाणित परिणाम या II.30 और III.25 की बलपूर्वक नियंत्रण वाली भाषा को नैतिक रूप से स्वीकार्य दिखाने का साधन नहीं है।
उदाहरण सहित व्याख्या
मन के लिए तीन क्रियाएँ
III.30.1 का यह निवेदन पढ़ें कि कई लोग एकमत हों। फिर II.30.1 पर जाएँ, जहाँ एक वक्ता स्त्री का मन वैसे हिलाता है जैसे हवा घास को हिलाती है। अंत में III.25.6 पढ़ें, जहाँ देवताओं से उसके हृदय से इरादे निकालने को कहा जाता है। व्याकरणिक लक्ष्य समूह से सिमटकर व्यक्ति हो जाता है, और बिंब मेल से कठोर होकर विस्थापन बन जाता है। कोई मंत्र प्रमाण प्रस्तुत करने और उत्तर पर फिर विचार करने का दृश्य नहीं देता। उदाहरणों का यह क्रम आधुनिक पाठक को मन के हर प्राचीन उल्लेख को एक ही प्रकार के परिवर्तन का समर्थन मानने से रोकता है। यह सहमति और जबरन आज्ञापालन का अंतर स्पष्ट रखता है।