अथर्ववेद 3.24 में अनाज और प्रचुरता

भरपूर अनाज की कल्पना की जाती है

III.24 और III.17 की प्रार्थनाएँ मन की भीतरी दशा के बजाय खेत और अनाज की आपूर्ति की ओर देखती हैं। कविता का वांछित कल्याण अकेले वक्ता से आगे साझा श्रम और उत्तरदायित्व तक पहुँचता है। III.24 भंडार को भरा हुआ दिखाता है, जबकि III.17 हमें कटाई से पहले खेत में रखता है।

III.24 अनाज की वांछित प्रचुरता को स्वर देता है, जबकि III.17 खेती पर ठहरता है। उनका संबंध रहस्यात्मक होने के बजाय व्यावहारिक है: आशा किए गए भंडार से पहले खेत, श्रम, मौसम और समय आवश्यक हैं। कविता उस काम को छिपाए बिना प्रचुरता माँग सकती है जिस पर लोग निर्भर हैं।

भंडार से पहले खेत आता है

वांछित भराव खेतों के काम, मौसम और भंडारण के बाद आता है; कविता उस नाज़ुक शृंखला को प्रार्थना में संक्षिप्त करती है। वक्ता ठोस चिंता को प्रार्थना की व्यवस्थित भाषा में लाता है। श्रम से प्रचुरता की काव्यात्मक छलाँग ठीक इसलिए उत्साह जगाती है कि इच्छा भर से श्रम को अस्तित्व से मिटाया नहीं जा सकता।

III.24 के साथ III.17

कृषि सूक्त III.17 के साथ रखने पर अनाज का पाठ चक्र के कटाई वाले छोर पर ध्यान लाता है। साथ के सूक्त का उद्देश्य बदलने से यह बदलता है कि सफल परिणाम वास्तव में कैसा दिखेगा। भरा भंडार लोगों, मिट्टी और मौसम वाली प्रक्रिया का अंत है। खेत के श्रम से तुलना उस प्रक्रिया को दिखाई देती रखती है। कटाई की इच्छा प्रयासों के ऐसे संसार के बाद आती है जिसका खेती का सूक्त अधिक सीधे नाम लेता है। इन्हें साथ रखने से तैयारी और निर्वाह की व्यवस्था के बीच का छूटा मौसम फिर सामने आता है और यह समझने में मदद मिलती है कि प्रचुरता को सामुदायिक कल्याण क्यों माना गया है।

दूध से समृद्ध वनस्पतियों से अनाज की कविता शुरू होती है

III.24 दूध से समृद्ध वनस्पतियों और यहाँ तक कि दूध से समृद्ध वचन से शुरू होता है। मंत्र 2 भरपूर अनाज बनाने और संग्रहकर्ता पात्र की ओर मुड़ता है। धाराओं के बार-बार आने से पहले यह आरंभ अनाज को पोषण की अधिक व्यापक भाषा में रखता है। यह फसल की किसी आधुनिक किस्म या कृषि में लगने वाली सामग्री का नाम नहीं लेता। कविता वनस्पतियों, शब्दों और संग्रह के माध्यम से निर्वाह के साधन उपलब्ध होने की प्रार्थना करती है। व्हिटनी दर्ज करते हैं कि पैप्पलाद पाठ-साक्षी मंत्र 1 का अलग उत्तरार्ध देता है; भरपूर वनस्पति-पोषण की व्यापक इच्छा स्पष्ट रहती है। इन मंत्रों को बारीकी से पढ़ना अनाज को असीम धन का अमूर्त प्रतीक मानने से अधिक उपयोगी है।

झरने और हाथ प्रचुरता के दो पैमाने बनाते हैं

मंत्र 4 अनाज की तुलना सैकड़ों और हज़ारों धाराओं वाले कभी न चुकने वाले झरने से करता है। बिंब आपूर्ति को कई गुना करता है। मंत्र 5 सौ हाथों और हज़ार हाथों वाले पात्र को प्रचुरता लाने और ढेर लगाने के लिए पुकारता है, जिससे प्रवाह से संग्रह की ओर बदलाव आता है। दोनों मंत्र अलग समस्याओं का उत्तर देते हैं: भोजन पर्याप्त मात्रा में पैदा होना चाहिए और वहाँ एकत्र होना चाहिए जहाँ लोग उसका उपयोग कर सकें। व्हिटनी बताते हैं कि मंत्र 4 का अनुवाद ऐसे पाठ पर निर्भर है जिसे पैप्पलाद समर्थन देता है, जहाँ शौनक की पंक्ति कठिन है। पाठ की समस्या उसके पहले शब्द की सटीकता सीमित करती है, जबकि झरने और अनाज की तुलना स्पष्ट मुख्य अभिप्राय रहती है।

खेती का सूक्त पिछला चरण देता है

III.17 जुते हुए हलों, तैयार खेत में बीज, खींचने वाले पशुओं और आने वाली ग्रीष्म ऋतुओं में फल देने के लिए संबोधित हल की रेखा का वर्णन करता है। III.24 वांछित परिणाम के अधिक निकट शुरू होता है और धाराओं तथा संग्रह करते हाथों से उसे बड़ा करता है। साथ रखे जाने पर सूक्त बुवाई और भंडार के बीच के वास्तविक अंतराल का पता देते हैं। कोई प्रार्थना उस अंतराल को मिटाती नहीं है। सदस्य लाभ, भरपूर अनाज, III.24 के उद्देश्य को दूसरे शब्दों में कहता है, जबकि छह चरणों वाला अनुष्ठान नया लिखा प्रतीकात्मक अभ्यास है। ऐतिहासिक पाठ फसल की उपज तय नहीं करते, हानिकारक जीवों को नहीं रोकते और उस व्यावहारिक श्रम की जगह नहीं लेते जिस पर समुदाय का भोजन निर्भर है।