अथर्ववेद 1.35 में सोने का ताबीज़ और लंबी आयु

जीवन के लिए स्वर्ण का नाम लिया जाता है

I.35 स्वर्ण की चमक को दीर्घायु की प्रार्थना में रखता है। पदार्थ दिखाई देता है, टिकाऊ है और पहना जा सकता है, पर उसकी भूमिका इसलिए बनती है कि मंत्र उसे स्थायी भविष्य से जोड़ता है। I.16 से तुलना करें: सीसे का आह्वान रक्षा के लिए होता है। उनकी अलग इच्छाएँ धातुओं की तुलना को ताबीज के साझे नाम से अधिक अर्थपूर्ण बनाती हैं।

स्वर्ण की दिखाई देने वाली चमक I.35 की जीवन और दीप्ति की व्यापक इच्छा से मेल खाती है। पर सूक्त केवल आभूषण का वर्णन नहीं करता; वह वस्तु से उच्चरित आशा वहन करवाता है। I.16 का रक्षात्मक सीसा दिखाता है कि दूसरी धातु साथ ले जाए जा सकने वाले अनुष्ठान में कितनी अलग तरह से आ सकती है।

दीप्ति आशीर्वाद बनती है

यहाँ स्वर्ण की चमक केवल सजावटी नहीं है। वह दीप्ति और जीवन के आशीर्वाद के साथ खड़ी हो सकती है, और कविता का उच्चारण ही इस संबंध को सामने लाता है। इसके बजाय सीसे का सूक्त वस्तु को खतरे में पड़ी सुरक्षा की ओर लगाता है, इसलिए दोनों मंत्र उन्हें धारण करने वालों को अलग आशाएँ देते हैं।

I.35 के साथ I.16 का सीसा

I.35 की दीर्घायु वाली भाषा को I.16 की खतरे का सामना करती माँग के साथ रखें। पहला निरंतर जीवनी-शक्ति की इच्छा में फैलता है; दूसरा रक्षा पर ध्यान समेटता है। दोनों साथ ले जाई जा सकने वाली धातुएँ प्रयोग करते हैं, पर कोई कविता यह संकेत नहीं देती कि अनुरोध बदले बिना एक धातु की जगह दूसरी रखी जा सकती है। स्वर्ण की कविता की चमक उसकी सकारात्मक इच्छा का हिस्सा है। वह नहीं कहती कि हर स्वर्णाभूषण की वही भूमिका है, और न सीसे का अंश इसका कमतर रूप बन जाता है।

III.22 हाथी के माध्यम से तेज माँगता है

व्यक्तिगत तेज और मान्यता का संबंधित लाभ III.22 से आता है, जहाँ अदिति, देवताओं और अग्नि से हाथी का तेज माँगा जाता है। मंत्र 2 कई देवताओं से वक्ता पर ध्यान देने और उसका तेज से अभिषेक करने की प्रार्थना करता है; मंत्र 5 वांछित बल को चारों दिशाओं और आँख की पहुँच तक बढ़ाता है। यह दीप्ति का सार्वजनिक बिंब है। I.35 के स्वर्ण-ताबीज का स्थायी जीवन और चमक का अपना तर्क है, पर हाथी का सूक्त मान्यता की इच्छा अधिक सीधे कहता है।

व्हिटनी के अनुसार III.22 के बाद के अनुष्ठानिक प्रयोग में तेज के मंत्र के साथ हाथीदाँत का ताबीज शामिल था। स्वर्ण और हाथीदाँत अलग पदार्थ हैं। लेख की मूल स्वर्ण-चर्चा उपयोगी रहती है, क्योंकि वह समझाती है कि कोई पदार्थ दीप्ति कैसे वहन कर सकता है, फिर भी उसे हाथी के बल वाले पाठ के स्थान पर नहीं रखा जा सकता। धातु और हाथी से जुड़े हाथीदाँत का अंतर चमक को साथ ले जा सकने योग्य बनाने के अलग तरीके चिह्नित करता है।

हाथी की तुलना सामाजिक और ब्रह्मांडीय है

मंत्र 3 हाथी के तेज की तुलना लोगों के बीच राजा के तेज और देवताओं के देवत्व में पहुँचने से करता है। मंत्र 6 हाथी के वन के पशुओं से बढ़कर होने की कल्पना करता है। वक्ता उसी के अनुरूप ध्यान में आना चाहता है। पाठ केवल व्यक्ति के आत्मविश्वास महसूस करने की प्रार्थना नहीं करता; वह व्यापक सामाजिक क्षेत्र में व्यक्ति के दिखाई देने का ढंग बदलने के लिए पशु की विशिष्ट रूप से दिखने वाली शक्ति उधार लेता है। बिंब शरीर से शासक और फिर आँख की पहुँच तक जाते हैं।

व्हिटनी दर्ज करते हैं कि पैप्पलाद मंत्र 6 छोड़ता है और मंत्र 3–4 के एक हिस्से को फिर व्यवस्थित करता है। ये अंतर प्रभावित करते हैं कि हाथी की तुलना कहाँ चरम पर पहुँचती है। सदस्यों का छह चरणों वाला अनुष्ठान मौलिक प्रतीकात्मक गद्य है, हाथीदाँत या स्वर्ण का वैदिक अनुष्ठान नहीं। संबंधित लाभ III.22 से जुड़ा है, जबकि I.35 ताबीज का विपरीत उदाहरण देता है जिसका ज़ोर कहीं और है। पाठक देख सकता है कि अलग पदार्थ अलग आकांक्षाएँ कैसे व्यक्त करते हैं, बिना यह दावा किए कि कोई भी प्रसिद्धि की गारंटी देता है।