ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II तुलना में उल्लिखित
भय के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त II.15 पढ़ें (6 मंत्र)
जैसे आकाश और पृथ्वी दोनों डरते नहीं, आहत नहीं होते, वैसे ही हे मेरे प्राण, डरो मत।
जैसे दिन और रात दोनों डरते नहीं, इत्यादि, इत्यादि।
जैसे सूर्य और चंद्रमा दोनों डरते नहीं, इत्यादि, इत्यादि।
जैसे ब्रह्म (bráhman) और राजसत्ता (kṣatrá) दोनों डरते नहीं, इत्यादि, इत्यादि।
जैसे सत्य और असत्य दोनों डरते नहीं, इत्यादि, इत्यादि।
जैसे जो है (bhūtá) और जो होने वाला है (bhávya), दोनों डरते नहीं, इत्यादि, इत्यादि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.15 पढ़ें ↗
पारिवारिक रिश्तों को संबोधन
III.30 परिवार के सदस्यों के बीच मेल की कल्पना करता है। इस कामना में लोगों की संख्या ही मायने रखती है: केवल एक व्यक्ति की भीतर की भावना से सहमति नहीं बन सकती। II.15 का भय वाला सूक्त इसके सामने निजी स्वर रखता है। उन्हें साथ रखने से दिखता है कि अथर्ववेद संबंध की समस्या और व्यक्ति की असुरक्षा, दोनों को कैसे संबोधित करता है।
III.30 परिवार के सदस्यों के बीच मेल की बात करता है; II.15 अधिक निजी स्वर में भय को संबोधित करता है। परिवार के सूक्त में कई लोगों को अपना संबंध बदलना होता है, जिससे मेल मन शांत होने की निजी इच्छा से अधिक जटिल हो जाता है।
सहमति केवल भावना से अधिक है
परिवार की कविता की वाणी समूह भर के स्वरों और आचरण में तालमेल बैठाना चाहती है। इसलिए वांछित परिणाम केवल वक्ता की निजी आशा में नहीं, बल्कि रिश्तेदारों के एक-दूसरे से व्यवहार में देखा जा सकता है। II.15 अंतर को और स्पष्ट करता है क्योंकि उसमें नामित भय किसी एक पीड़ित व्यक्ति की स्थिति से व्यक्त हो सकता है।
भय के सूक्त के साथ III.30
III.30 ऐसे घर की ओर मुड़ता है जिसके सदस्यों को जगह साझा करते रहना है; II.15 भय को व्यक्ति के भीतर की स्थिति के रूप में देखता है। पहला आचरण और परस्पर संबोधन का सामाजिक भविष्य खोलता है। दूसरा भीतर के कष्ट से राहत चाहता है। ये कल्याण के अलग प्रकार हैं। परिवार के सूक्त का वांछित परिणाम समय के साथ रिश्तेदारों के वास्तव में एक-दूसरे से बोलने और व्यवहार करने में दिखना चाहिए। समूह मेल की बात कह सकता है, फिर भी मंत्र के बाहर सुनने और बदले आचरण का धीमा काम जरूरी हो सकता है।
सात मंत्र भावना से व्यवहार की ओर बढ़ते हैं
III.30 मंत्र 1 में समान हृदय और द्वेष के अभाव से शुरू होता है, फिर मंत्र 2 और 3 में अपनी कामना को घरेलू भूमिकाओं में बाँटता है: पुत्र और माता-पिता, पत्नी और पति, तथा भाई-बहन जिन्हें द्वेष नहीं करना चाहिए। मंत्र 4 अलग न होने के आदर्श के रूप में देवताओं का आह्वान करता है। अंतिम तीन मंत्र अधिक ठोस हो जाते हैं: लोग प्रिय ढंग से बोलते हैं, साथ काम करते हैं, पेय और भोजन साझा करते हैं और पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह अग्नि के पास एकत्र होते हैं। यह क्रम सूक्त को ऐसी अस्पष्ट इच्छा नहीं बनने देता कि सब एक ही भावना महसूस करें। इसमें ऐसे आचरण की कल्पना है जिसे दूसरे देख सकते हैं। साथ ही आज्ञाकारी पुत्र और पति से बोलती पत्नी पदानुक्रम वाले घर को दिखाते हैं। आधुनिक पाठक सहयोग का मूल्य मान सकता है, बिना यह दावा किए कि प्राचीन सामाजिक पदानुक्रम आज के हर परिवार का आदर्श है।
भय के विरुद्ध प्राण का दायरा अलग है
II.15 छह दोहराती तुलनाओं से भयभीत प्राण को संबोधित करता है: आकाश और पृथ्वी, दिन और रात, सूर्य और चंद्रमा, पवित्र शक्ति और राजसत्ता, सत्य और असत्य तथा जो है और जो होगा, इन सभी को निर्भय कहा गया है। आवर्ती पंक्ति वक्ता के अपने प्राण की ओर है। यह संरचना III.30 से अलग है, जहाँ एक व्यक्ति अकेला प्रार्थना पूरी नहीं कर सकता क्योंकि रिश्तेदारों को बोलने और दैनिक संसाधन बाँटने का अपना ढंग बदलना है। व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद में II.15 बहुत अधिक विस्तृत रूप में सुरक्षित है, इसलिए भय के इस छोटे क्रम का भी व्यापक पाठगत इतिहास है। दोनों की तुलना पारिवारिक असहमति को दबाए जाने वाले रोग में नहीं बदलती। यह दिखाती है कि भीतर के भय की अनुभूति और शत्रुता के जारी सामाजिक ढर्रे के लिए अलग वर्णन चाहिए; मेल के सूक्त का सामुदायिक कार्य ही उसका विशिष्ट विषय रहता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: भय के सूक्त के साथ III.30
III.30 लोगों के बीच मेल की प्रार्थना करता है। II.15 भय से जुड़ा है। एक परस्पर आचरण को विषय बनाता है, जबकि दूसरा निजी अनुभूति से शुरू होता है। III.30 में बार-बार आने वाले सामाजिक शब्द मायने रखते हैं: वांछित शांति बोलने वालों के बीच रहती है, केवल एक व्यक्ति के भीतर नहीं। II.15 से तुलना दिखाती है कि “कल्याण” जैसा परिचित शब्द कितनी आसानी से उन लोगों की संख्या छिपा सकता है जिनके कार्यों में वास्तव में तालमेल होना चाहिए।