ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड XIX मुख्य विवेचन
विविध आशीर्वादों के लिए: दर्भ (darbhá) के ताबीज़ के साथ
हज़ार गुने मूल्य वाला, सौ गाँठों वाला, दूध से समृद्ध, जलों की अग्नि, वनस्पतियों का राजसूय अभिषेक (rājasū́ya), यह दर्भ (darbhá) हमारी चारों ओर से रक्षा करे; दैवी ताबीज़ हमें [बढ़े हुए] जीवनकाल से जोड़े।
घी से निकाला गया, मधु से समृद्ध, दूध से समृद्ध, पृथ्वी को स्थापित करने वाला, स्वयं अचल, [दूसरी वस्तुओं को] चलाने वाला, प्रतिद्वंद्वियों को दूर धकेलने और नीचे दबाने वाला, हे दर्भ (darbhá), महान लोगों की शक्ति (indriyá) के साथ ऊपर उठो।
तुम बल से पृथ्वी पार करते हो; यज्ञ में यज्ञवेदी पर सुंदर (cā́ru) बैठते हो; ऋषियों ने तुम्हें शुद्धिकारक [के रूप में] धारण किया; तुम हमें कठिनाइयों से शुद्ध करो।
तीक्ष्ण (tīkṣṇá) राजा, प्रबल शक्ति वाला, राक्षसों का संहारक, सभी मनुष्यों से संबंधित (-carṣaṇí), देवताओं का बल, दुर्जेय शक्ति वह [है]; वृद्धावस्था और कल्याण के लिए मैं उसे तुम पर बाँधता हूँ।
XIX.33 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
दर्भ (darbhá) के साथ तुम वीर कर्म करोगे; दर्भ धारण करके स्वयं मत डगमगाओ; तेज से दूसरों से श्रेष्ठ होते हुए (ati-sthā), सूर्य की तरह चारों दिशाओं में चमको।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.33 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड XIX तुलना में उल्लिखित
अस्तृत (ástṛta), यानी 'अपराजित', नाम के ताबीज़ के साथ और उसे संबोधित।
तुलनात्मक सूक्त XIX.46 पढ़ें (7 मंत्र)
प्रजापति ने तुम्हें पहले वीरता के लिए अपराजित (ástṛta) [के रूप में] बाँधा; उसे मैं तुम्हारे लिए जीवनकाल, तेज, बल और शक्ति के लिए बाँधता हूँ: अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
हे अपराजित, सीधे खड़े होकर इस पुरुष की निरंतर रक्षा करो; पणि, अभिचारक तुम्हें हानि न पहुँचाएँ; जैसे इंद्र बर्बरों को, [वैसे] [हमसे] लड़ने वालों को तुम झकझोरकर गिराओ; हमारे सभी प्रतिद्वंद्वियों को परास्त करके तितर-बितर करो (ví): अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
जिसे फेंकते (pra-hṛ), नीचे प्रहार करते हुए सौ लोग भी वश में नहीं कर सके (stṛ), उसे इंद्र ने दृष्टि, प्राण और शक्ति भी सौंपी: अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
देवताओं के अधिराजा बने इंद्र के कवच (várman) से हम तुम्हें घेरते हैं; सभी देवता तुम्हें फिर आगे ले जाएँ; अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
इस ताबीज़ में एक सौ एक वीरताएँ [हैं]; इस अपराजित में हज़ार प्राण हैं; व्याघ्र होकर सभी [हमारे] प्रतिद्वंद्वियों पर आक्रमण करो (abhi-sthā); जो तुमसे लड़े, वह नीचे (ádhara) हो: अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
घी से निकाला गया, मधु से समृद्ध, दूध से समृद्ध, हज़ार प्राणों वाला, सौ गर्भाशयों वाला (? -yóni), ओज देने वाला, कल्याणकारी और आनंदकारी, ताज़गी से समृद्ध और दूध से समृद्ध, अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
ताकि तुम श्रेष्ठ, प्रतिद्वंद्वियों से मुक्त, प्रतिद्वंद्वियों के संहारक हो सको, अपने साथियों के नियंत्रक हो सको, सवितृ तुम्हें वैसा बनाएँ: अपराजित तुम्हारी रक्षा करे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.46 पढ़ें ↗
छोटी वनस्पति को बड़ी कीमत दी जाती है
मंत्र 1 दर्भ को हज़ार गुने मूल्य वाला, अनेक गाँठों वाला, दूध से समृद्ध और वनस्पतियों में अभिषिक्त कहता है। वह चारों ओर रक्षा और लंबी आयु माँगता है। बिंब ऐसे गुण एकत्र करते हैं जो घास की एक वास्तविक पत्ती में साधारण मात्रा में नहीं हो सकते। उसकी गाँठें वृद्धि और निरंतरता का संकेत देती हैं; दूध पोषण का; अभिषेक अनुष्ठानिक प्रतिष्ठा देता है। यहाँ सघन समानताओं के समूह से मूल्य बनता है।
व्हिटनी उसके मूल्य वाले शब्द में पैप्पलाद का एक पाठांतर और अंत में दूसरा बताते हैं। ऐसे अंतर ताबीज़ की मूल भूमिका नहीं मिटाते, लेकिन उसके मूल्य और क्रियाशक्ति की सटीक अभिव्यक्ति बदलते हैं। केवल सौभाग्य का ताबीज़ कहने वाला लेख यह नहीं दिखा पाएगा कि किसी भी वनस्पति के बजाय यही वनस्पति रक्षा और महत्वाकांक्षा की इच्छाओं की वाहक क्यों बनी।
ताबीज़ रक्षा भी करता है और धकेलता भी है
मंत्र 2 दर्भ को घी से निकला, मधु और दूध से समृद्ध, पृथ्वी में स्थापित, स्थिर फिर भी दूसरों को चलाने वाला बताता है। वह प्रतिद्वंद्वियों को नीचे भी धकेलता है। विरोध जानबूझकर रखे गए हैं: जड़ जमाना बल बन सकता है; पोषण प्रतिस्पर्धा बन सकता है। वनस्पति का गुण केवल हानि रोकना नहीं है। कल्पना की जाती है कि वह विरोधियों के बीच व्यक्ति की सापेक्ष स्थिति बदल सकती है।
मंत्र 3 घास को पृथ्वी पर फैलते और यज्ञवेदी पर बैठते देखता है, फिर उससे लोगों को कठिनाइयों से शुद्ध करने को कहता है। व्हिटनी इस पंक्ति में एक पाठ-निर्णय बताते हैं जिसमें अधिकांश पांडुलिपियों के बजाय टीकाकार द्वारा समर्थित रूप लिया गया है। सटीक प्राचीन शब्दों पर विवाद है, लेकिन संरचना पर्याप्त स्पष्ट है: भू-दृश्य में दिखाई देने वाली वनस्पति अनुष्ठानिक स्थान में शुद्धिकारक वस्तु बनती है। भूमि से वेदी तक की यात्रा उसकी शक्ति को स्थान देती है।
राजा का बल वृद्धावस्था तक के लिए बाँधा जाता है
मंत्र 4 बाँधी जा रही शक्ति को राजा की तरह तीक्ष्ण और लोगों के बीच दुर्जेय कहता है, फिर उसे कल्याण और वृद्धावस्था की ओर लगाता है। इस सूक्त में वीरता केवल आक्रमण का एक क्षण नहीं है। वह ऐसी शक्ति है जो जीवन की इतनी लंबी रक्षा करे कि व्यक्ति बूढ़ा हो सके। ताबीज़ बाँधना सार्वजनिक गुण को साथ ले जाने योग्य बनाता है: व्यक्ति शरीर पर कविता की आशाएँ धारण करता है।
राजा के बल वाला वाक्यांश सामाजिक भाषा भी बदलता है। घास की एक पत्ती सचमुच धारणकर्ता का राज्याभिषेक नहीं करती। मंत्र निजी ओज की तुलना राजकीय सामर्थ्य से करता है, ताकि साहस को एकत्र करके बनाए रखी जा सकने वाली वस्तु की तरह कल्पित किया जा सके। किसी आधुनिक ताबीज़ को पहनने से अधिकार मिलने का वादा भ्रामक होगा। ऐतिहासिक रूप से मंत्र ताबीज़ को वह बिंदु बनाता है जहाँ सामाजिक पद और शारीरिक सहनशक्ति मिलते हैं।
अंतिम मंत्र चार दिशाओं की ओर देखता है
मंत्र 5 चाहता है कि धारणकर्ता बिना डगमगाए वीर कर्म करे और तेज में दूसरों से आगे बढ़कर सूर्य की तरह चारों दिशाओं में चमके। स्थान का बिंब पहले की चारों ओर रक्षा को पूरा करता है। पहले व्यक्ति को जीवन और रक्षा चाहिए थी; अब कविता व्यापक दृश्यता और उपलब्धि की कल्पना करती है। यही संबंधित लाभ, वीरतापूर्ण उपलब्धि, का स्रोत है, जबकि पिछले मंत्र बताते हैं कि कविता ऐसे कर्म के लिए कैसा सहारा आवश्यक मानती है।
व्हिटनी अपने संशोधित पाठ, पांडुलिपियों और पैप्पलाद में करने की क्रिया के महत्वपूर्ण अंतर का उल्लेख करते हैं। ये विवरण पूरी तरह निश्चित एकमात्र शब्दावली का दावा रोकते हैं। साथ दिया गया सदस्य अनुष्ठान मौलिक प्रतीकात्मक रचना है, दर्भ तैयार करने की प्राचीन विधि नहीं। समझने की बात सूक्त के पैमाने का परिवर्तन है: घास की एक पत्ती से पूरे जीवन की आशाएँ और हर दिशा में दिखाई देने वाली प्रतिष्ठा ढोई जाती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: जड़ से क्षितिज तक
वनस्पति के मूल्य और चारों ओर रक्षा के लिए XIX.33.1 पढ़ें। पृथ्वी पर और फिर यज्ञवेदी तक उसकी गति के लिए मंत्र 3 पढ़ें, जहाँ उससे कठिनाई से शुद्ध करने को कहा जाता है। मंत्र 4 को उस क्षण की तरह पढ़ें जब लंबी आयु के लिए उसका बल व्यक्ति पर बाँधा जाता है, फिर वीर कर्मों और चार दिशाओं में सूर्य जैसे तेज के लिए मंत्र 5 पढ़ें। क्रम भौतिक वनस्पति से अनुष्ठानिक वस्तु, धारणकर्ता और सार्वजनिक क्षितिज की ओर जाता है। XIX.46.1 से तुलना करें, जहाँ दूसरा ताबीज़ वीरता और रक्षा के लिए बाँधा जाता है। दोनों शक्ति को साथ ले जाने योग्य बनाते हैं, लेकिन XIX.33 अपना दावा एक नामित घास के बिंबों पर आधारित करता है।