ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II मुख्य विवेचन
स्त्री का प्रेम पाने के लिए
जैसे यहाँ हवा धरती से घास को झकझोरती है, वैसे ही मैं तुम्हारे मन को झकझोरता हूँ, ताकि तुम मुझसे प्रेम करने वाली बनो, मुझसे दूर न जाने वाली बनो।
हे अश्विनो, आप दोनों साथ ले चलें और [उसे] उस पुरुष से मिलाएँ जो उससे प्रेम करता है। तुम (दोनों) के भाग्य (bhága) मिल गए हैं, [तुम्हारे] संकल्प मिल गए हैं, [तुम्हारे] आचरण (vratá) एक हो गए हैं।
उकाब जो कहना चाहते [हैं], जो रोगमुक्त हैं वे जो कहना चाहते [हैं], वहाँ वह मेरे आह्वान पर आए, जैसे बाण की नोक उसके गले (kúlmala) से जुड़ती है।
जो भीतर [था], वह बाहर [हो]; जो बाहर [था], वह भीतर [हो]; हे वनस्पति, अनेक रूपों वाली युवतियों के मन को पकड़ लो।
II.30 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
पति की इच्छा करती यह स्त्री यहाँ आई है; पत्नी की इच्छा करता मैं आया हूँ; ज़ोर से हिनहिनाते (krand) घोड़े की तरह मैं सौभाग्य के साथ आया हूँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
पुरुष का प्रेम पाने के लिए
सिर से नीचे, पैरों से नीचे, मेरी ओर से तुम्हारी लालसाएँ (ādhī́) नीचे खिंचती हैं। हे देवताओं, प्रेम भेजो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले।
हे अनुमति, इस पर सहमत हो (anu-man); हे अभिप्राय (ā́kūti), तुम इसे विवश करो (sam-nam)। हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
यदि (yát) तुम तीन लीग, पाँच लीग, घुड़सवार की एक दिन की यात्रा जितनी दूरी तक दौड़ो, तो वहाँ से वापस आओगे; तुम हमारे पुत्रों के पिता होगे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.131 पढ़ें ↗
मेल का सूक्त किसी एक व्यक्ति को नहीं बुलाता
III.30 मनों की समानता और वैर के अभाव से शुरू होता है, फिर अपने निवेदनों को संबंधियों और कामकाजी घर में बाँटता है। मंत्र 5 समूह से प्रिय वाणी बोलते हुए एकत्र होने को कहता है; मंत्र 6 साझा भोजन, पेय और उपासना की कल्पना करता है। ये सामुदायिक गतिविधियाँ हैं, किसी एक व्यक्ति का इसलिए पहुँचना नहीं कि एक वक्ता ने बुलाया। प्राचीन पारिवारिक भूमिकाएँ पहले से स्थापित हैं, और कविता उनका समन्वय बना रहना चाहती है। घर के सामूहिक मेल को आज के लक्षित व्यक्ति को जब चाहें बुलाने की अनुमति मानना उसके संबोधित लोगों और सामाजिक तर्क को बदल देगा। पाठ साझा स्थान का उपयोगी बिंब देता है, लेकिन यह गारंटी नहीं कि कोई विशेष अनुपस्थित व्यक्ति वहाँ आ जाएगा।
II.30 में वास्तव में बुलाना शामिल है
II.30.3 चाहता है कि एक स्त्री वक्ता की पुकार पर आए, और उसके आगमन की तुलना बाण के एक भाग के दूसरे से जुड़ने से करता है। व्हिटनी बताते हैं कि मंत्र का पहला आधा भाग अस्पष्ट है और अनुवादक उस पर सहमत नहीं हैं। आसपास के अधिक स्पष्ट मंत्र बलपूर्वक प्रभाव वाले हैं: वक्ता उसके मन को हवा में घास की तरह हिलाता है और एक वनस्पति से उसे पकड़ लेने को कहता है। इसलिए यह पुकार विनम्र निमंत्रण का स्वतंत्र बिंब नहीं है। वह स्त्री का प्रेम और उस पर नियंत्रण पाने के मंत्र का भाग है। पाठक को इस सीधे प्राचीन समानांतर को पहचानना चाहिए, लेकिन कविता को हल्का करके ऐसे आधुनिक दृश्य में नहीं बदलना चाहिए जहाँ कोई अपनी इच्छा से मिलने आने को सहमत होता है।
VI.131 एक पुरुष को दूर से वापस खींचता है
VI.131.3 एक पुरुष के कई लीग दूर से या घुड़सवार की एक दिन की यात्रा जितनी दूरी से भी लौटने की कल्पना करता है, फिर उसे वक्ता के पुत्रों के पिता के रूप में प्रस्तुत करता है। उसके दूसरे मंत्र चाहते हैं कि वह प्रेम से जले। यह पास से दी गई पुकार का उत्तर होने के बजाय बड़ी दूरी से लौटने की माँग है। व्हिटनी के अनुसार यह ऐसे सूक्त-समूह का भी भाग है जो पैप्पलाद में अनुपस्थित है। II.30 के साथ रखने पर यह इच्छित व्यक्ति को वक्ता की ओर लाने के दो अलग तरीके दिखाता है: मन हिलाने के साथ तत्काल पुकार, और भावी घर से जुड़ी दूर से वापसी। III.30 का पहले से बसा समूह तीसरा दृश्य देता है। इन्हें भरोसेमंद आगमन के एक ही अनुष्ठान में नहीं समेटा जा सकता।
“उत्तर पाती पुकार” मौलिक रचना है
“ऐसा करें कि मेरे बुलाने पर लक्षित व्यक्ति मेरे पास आए” और “उत्तर पाती पुकार” समकालीन रचनाएँ हैं। सटीक लाभ बुलाने का कोई कारण, उपलब्ध रहने की कोई सहमति या दूसरे व्यक्ति की आ सकने की क्षमता का कोई प्रमाण नहीं बताता। प्राचीन कविताएँ किसी को निमंत्रित करने, आदेश देने और दूर से उसकी वापसी की कल्पना करने का अंतर स्पष्ट कर सकती हैं। उनके बलपूर्वक नियंत्रण वाले अंश यह भी स्पष्ट करते हैं कि किससे क्या करवाना चाहा जा रहा है। व्यक्ति अपनी इच्छा से पुकार का उत्तर दे सकता है, बता सकता है कि क्यों नहीं आ सकता, या उत्तर ही न दे। उल्लिखित कोई मंत्र यह स्थापित नहीं करता कि आज इनमें से क्या होगा; वे आधुनिक परिणाम बताने के बजाय ऐतिहासिक इच्छाओं को स्वर देते हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
तीन अलग गतियों को पढ़ें
III.30.5 में समूह प्रिय वाणी और काम में एकत्र होता है। II.30.3 में एक स्त्री को एक पुरुष की पुकार पर आने को कहा जाता है; पास के मंत्र उसके मन को हिलाते और पकड़ते हैं। VI.131.3 में पुरुष के लंबी यात्रा से लौटने की कल्पना है। गति समूह के समन्वय से लक्षित व्यक्ति को बुलाने और फिर दूर से लौटने की ओर बदलती है। यह क्रम साझा अंग्रेज़ी शब्द come, यानी आना, से अधिक महत्वपूर्ण है। यह आधुनिक अपेक्षा कि एक व्यक्ति हर बार बुलाने पर आ जाएगा, इन दृश्यों में से किसी का भाग नहीं है; और सबसे सीधा प्राचीन समानांतर II.30 स्पष्ट रूप से बलपूर्वक नियंत्रण के बिंबों से बँधा है।