ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
गोवंश के लिए आशीर्वाद
आरामदेह (suṣád) गोशाला से, संपत्ति से, कुशलता से, और उससे जो दिन में जन्मे का नाम है, हम तुम्हें जोड़ते हैं।
अर्यमन् तुम्हें एकत्र करें, पूषन् करें, बृहस्पति करें, धन को जीतने वाले इंद्र करें; मेरे स्वामित्व में तुम शुभ वस्तुएँ प्राप्त करो।
इस गोशाला में एकत्र होकर, निर्भय, गोबर से समृद्ध, सोम की मधुरता लिए हुए, तुम रोगमुक्त होकर यहाँ आओ।
हे गोवंश, यहीं आओ और यहाँ çákā की तरह फलो-फूलो; यहीं अपनी संख्या भी बढ़ाओ (pra-jā); तुम्हारा अनुकूल भाव मेरी ओर हो।
III.14 के शेष 2 मंत्र पढ़ें
तुम्हारी गोशाला शुभ हो; तुम çāriçā́kā की तरह फलो-फूलो; यहीं अपनी संख्या भी बढ़ाओ; हम तुम्हें अपने साथ जोड़ते हैं।
हे गोवंश, गोवंश के स्वामी के रूप में मेरे साथ जुड़ो; यहाँ तुम्हारी यह गोशाला समृद्ध [हो]; धन की प्रचुरता के साथ संख्या में बढ़ते तुम जीवितों के निकट हम जीवित रहें (upa-sad)।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.14 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II मुख्य विवेचन
गोवंश की सुरक्षा और वृद्धि के लिए
जो पशु दूर चले गए थे, वे यहाँ आएँ, जिनके साहचर्य (sahacārá) का वायु (पवन) ने आनंद लिया, जिनके रूपों की रचना त्वष्टृ जानते हैं; सवितृ उन्हें इस गोशाला में स्थिर करें (ni-yam)।
इस गोशाला में पशु एक साथ बहकर आएँ ⌊एक साथ प्रवाहित हों⌋ (sam-sru); पहले से जानने वाले बृहस्पति उन्हें यहाँ ले आएँ; सिनीवाली उनके अग्रभाग (ágra) को यहाँ ले आएँ; हे अनुमति, आ जाने पर उन्हें स्थिर करो।
एक साथ, एक साथ पशु बहकर आएँ ⌊प्रवाहित हों⌋, साथ घोड़े, और साथ मनुष्य, साथ अनाज की पुष्टता; मैं संगम की आहुति अर्पित करता हूँ।
मैं गोवंश का दूध (kṣīrá) एक साथ उँडेलता हूँ, साथ बल और रस, यज्ञ के घी के साथ; हमारे वीर एक साथ उँडेले गए हैं; गोवंश के स्वामी [के रूप में] मुझमें ⌊बल्कि, मेरे साथ⌋ गोवंश स्थिर है।
II.26 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
मैं गोवंश का दूध लाता हूँ (ā-hṛ); मैं अनाज का रस ले आया हूँ; हमारे वीर, हमारी पत्नियाँ इस घर (ástaka) में लाए गए हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.26 पढ़ें ↗
झुंड को सँभालकर रखना आवश्यक है
ये मंत्र अनिश्चितता को उन व्यावहारिक स्थानों में रखते हैं जहाँ लोग आजीविका बनाते और लेनदेन करते हैं। इच्छा व्यावहारिक और संबंधों से जुड़ी है, उन लोगों से संबद्ध है जो घर या उद्यम को संभव बनाते हैं। झुंड को एक समूह के रूप में आशीर्वाद दिया जाता है, फिर भी दूसरा सूक्त सुरक्षा को वृद्धि से अलग करता है।
III.14 और II.26 दोनों झुंड की असुरक्षा का सामना करते हैं, लेकिन पशुओं से क्या करने या बनने की अपेक्षा है, इस पर उनका ज़ोर अलग है। झुंड को केवल “संपत्ति” गिनने से यह बात छूट जाएगी कि जीवित पशु चलते हैं, लौटते हैं, अपनी संख्या बढ़ाते हैं और उन्हें निरंतर देखभाल चाहिए।
वापसी और समृद्धि में अंतर है
पशुधन जीवित संपत्ति के रूप में दिखाई देता है, जिसकी देखभाल घर और व्यापक सामाजिक संबंधों को सहारा देती है। कोई अनसुलझा व्यावहारिक मामला मुखर इच्छा व्यक्त करने का अवसर बनता है। वे दोनों इच्छाएँ एक जैसी हुए बिना भी एक दिशा में हो सकती हैं; जीवित संपत्ति की देखभाल के एक से अधिक मानदंड हैं।
पशुधन के लिए दो प्रार्थनाएँ
III.14 आशीर्वाद के रूप में रचा गया है, जबकि II.26 में सुरक्षा और वृद्धि के दो स्पष्ट उद्देश्य हैं। घरेलू निवेदन और राजनीतिक निवेदन अलग ज़िम्मेदारियों का नाम लेते हुए भी एक जैसे सुनाई दे सकते हैं। वे दोनों इच्छाएँ एक जैसी हुए बिना भी एक दिशा में हो सकती हैं; जीवित संपत्ति की देखभाल के एक से अधिक मानदंड हैं। पशु की आवाजाही उसकी गिनती जितनी ही महत्वपूर्ण है। जीवित झुंड के लिए आशीर्वाद में यह चिंता रहती है कि पशु कहाँ जाते हैं और लौटते हैं या नहीं; यह संपत्ति की स्थिर सूची से अलग है। कविताएँ इसी रोज़मर्रा की निर्भरता को संबोधित करती हैं।
लौट आना और स्वस्थ रहना एक ही क्रम के भाग हैं
II.26 का आरंभ दूर चले गए पशुओं को वापस उनकी गोशाला में बुलाने से होता है। उसके पहले दो मंत्र उन्हें लाने और रोककर रखने के लिए वायु, त्वष्टृ, सवितृ, बृहस्पति, सिनीवाली और अनुमति का आह्वान करते हैं। फिर मंत्र 3 इस संगम को घोड़ों, लोगों और अनाज तक फैलाता है। एक साथ बहकर आने की दोहराई गई भाषा कविता को गति देती है: बिखरी हुई वस्तुएँ और जीवित प्राणी एक केंद्र पर लौटते हैं। मंत्र 5 दूध, अनाज, वीरों और पत्नियों को घर में लाता है।
III.14 अलग बिंदु से शुरू होता है। उसमें गोवंश को पहले ही आरामदेह गोशाला और कुशलता से जोड़ा जा रहा है, और मंत्र 3–4 उससे निर्भय, स्वस्थ और संख्या में बढ़ता हुआ आने को कहते हैं। यह केवल वापसी कराने वाले सूक्त की दूसरी प्रति नहीं है। एक कविता बिखराव के बाद वापसी पर केंद्रित है, जबकि दूसरी निरंतर निवास और वृद्धि की कल्पना करती है। बाद में गोवंश की समृद्धि के अनुष्ठान में दोनों का साथ प्रयोग व्यावहारिक रूप से समझ में आता है, क्योंकि झुंड को पहले एकत्र करना और फिर सुरक्षित तथा उत्पादक रखना होता है।
एक कठिन उपमा सरल सारांशों की सीमा तय करती है
III.14.4–5 में इस बात की अस्पष्ट उपमाएँ हैं कि गोवंश कैसे फले-फूले। व्हिटनी पौधों और चावल से लेकर कीड़ों या पक्षियों तक कई परस्पर असंगत सुझाव दर्ज करते हैं, और बताते हैं कि पैप्पलाद में मंत्र 5 है ही नहीं। अनिश्चित उपमा को किसी निश्चित वनस्पति संबंधी निर्देश में नहीं बदलना चाहिए। उसके आसपास की स्पष्ट प्रार्थना यह है कि पशुओं की संख्या बढ़े और वे अनुकूल गोशाला में रहें; फलने-फूलने का सटीक बिंब कम निश्चित है।
पैप्पलाद में III.14 के शेष मंत्रों का क्रम भी अलग है: पहले मंत्र 2, 4 और 6 आते हैं, फिर मंत्र 1 और 3। वहाँ से आरंभ करने वाला पाठक शौनक में परिचित आरामदेह गोशाला वाले आरंभ से पहले दैवी एकत्रीकरण और संख्या में वृद्धि से मिलता है। यह अंतर झुंड के बने रहने की केंद्रीय चिंता को सुरक्षित रखते हुए पहली छाप बदलता है। इससे जुड़ा लाभ उन्हीं साझा चिंताओं पर आधारित है, इस दावे पर नहीं कि केवल एक पाठ-परंपरा पशुधन सँभालने की पूरी तकनीक देती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: पशुधन के लिए दो प्रार्थनाएँ
III.14 गोवंश को समूह के रूप में आशीर्वाद देता है। II.26 स्पष्ट रूप से सुरक्षा और वृद्धि दोनों चाहता है। दूसरा सूक्त उन दो वांछित परिणामों को अलग करता है जिन्हें पहला व्यापक आशीर्वाद में रखता है। झुंड सामाजिक और भौतिक ज़िम्मेदारी है, साथ ले जाने वाला सिक्का नहीं। ये मंत्र पशुधन की समृद्धि को पशुओं की सुरक्षा और घर के निरंतर कामकाज में उनकी उपस्थिति पर निर्भर बनाते हैं। यह तुलना वापसी के निवेदन और निरंतर फलने-फूलने के निवेदन का अंतर समझने में मदद करती है।