Les sept rois et princes heptarchiques selon les jours de la semaine

Paires de rois et de princes par jour de la semaine

Le tableau transcrit les en-têtes visibles des jours au chapitre sept en guise d'outil de recherche. Il ne résout pas chaque variante de nom ni chaque entrée dépourvue d'en-tête.

La hiérarchie est septuple, mais non plane

Les en-têtes explicites des jours s'étendent de Bobogel et Bornogo le dimanche à Carmara et Hagonel le lundi, Babalel et Befafes le mardi, Bnaspol et Blisdon le mercredi, Bynepor et Butmono le jeudi, Baligon et Bagenol le vendredi, et Bnapsen et Brorges le samedi. Cependant, « roi et prince » ne signifie pas deux rangs interchangeables. Le chapitre quatre fait de Carmara l'ordonnateur de l'ensemble de la doctrine : Uriel lui remet une verge de mesure et un siège, il convoque les princes et les rois, et les autres troupes s'inclinent devant lui selon une chaîne visible. Hagonel est le prince de Carmara, mais il est aussi désigné comme le premier des douze et le commandant des Fils de Lumière ainsi que de quarante-deux anges. Ailleurs, le roi et le prince d'un jour gouvernent la journée entière tandis que six divisions subordonnées répartissent l'action ministérielle. La hiérarchie imbrique plusieurs échelles (la semaine, le jour, la paire, les six parties du jour et la suite des ministres), plutôt que de reproduire sept fois un schéma élémentaire unique.

Comparaison pratique : le lundi et le vendredi partagent un gouverneur

Comparez les mentions du lundi et du vendredi. Le lundi nomme Carmara, rappelle sa triple couronne, sa robe pourpre, sa verge de mesure dorée et son rôle dans la transmission de la doctrine, puis lui subordonne Hagonel. Le vendredi nomme Baligon et met l'accent sur les actions aériennes, la pierre et quarante-deux ministres. Le chapitre quatre fournit le lien que les deux en-têtes dissimulent : Baligon est le même souverain initialement décrit sous le nom de Carmara, également appelé Marmara, bien que le M initial ne soit pas exprimé. Le Compendium expose plus clairement cette conséquence structurelle ; Carmara gouverne le lundi et le vendredi et occupe ainsi deux fonctions royales. La variante est donc opératoire, et non une simple erreur d'orthographe. Elle permet à un souverain supérieur de présenter un nom et une fonction différents à la position du vendredi. Le portrait de Bagenol est quant à lui laissé sans développement, tandis que le roi gouverne lui-même la troupe. Un tableau qui traiterait Carmara et Baligon comme des rois distincts créerait un huitième souverain et effacerait l'explication donnée par le livre lui-même.

Le problème de Blvmaza et Bralges sans en-tête

Après la paire du lundi, Sloane 3191 donne des en-têtes pour le roi Blvmaza et le prince Bralges avant l'en-tête du mardi. L'espace dévolu à Blvmaza précise qu'il n'était pas encore apparu sous ce nom ; Bralges reçoit un sceau, une troupe invisible assimilée à de petites fumées blanches et la mention remémorée de l'enseignement d'innombrables noms. Aucun jour de la semaine n'est inscrit au-dessus d'eux. Le Compendium accentue cette incertitude : Carmara y aurait appelé seulement cinq autres rois sans parler de Blvmaza, tandis que Dee avoue ne pas encore connaître ce mystère. Bralges apparaît néanmoins comme le dernier des sept princes portant la figure heptagonale. Ce décalage peut s'interpréter comme la trace d'un travail de compilation : un prince et un nom royal associé appartenaient au corpus septénaire, mais la suite hebdomadaire des rois avait déjà employé deux fois Carmara. Laisser visible cette case vide et cette absence d'en-tête est plus fidèle aux sources que d'attribuer tacitement la paire au lundi ou d'inventer un huitième jour.

Comment quarante-deux ministres s'articulent sous une paire

Le chapitre trois indique que le roi et le prince règnent sur l'ensemble de la journée et que les autres opèrent au cours de six parties de ce jour. Le chapitre quatre présente de manière répétée quarante-deux ministres sous forme de six rangées de sept ou de sept positions réparties sur six rangées ; leurs lettres composent la table de chaque troupe. Dee remarque lui-même qu'il est malaisé de concilier un compte par six et par sept au sein d'une même scène consacrée à Carmara. Cet agencement explique néanmoins pourquoi le nombre quarante-deux revient : il ne s'agit pas d'un autre ensemble de quarante-deux rois, mais d'un niveau administratif inférieur placé sous la paire principale du jour. Les descriptions rendent ces troupes distinctes par leur forme. Babalel et Befafes ont des ministres aquatiques dont la configuration de lettres interagit avec l'eau ; Bnaspol et Blisdon se tiennent près d'une colline d'argile et des richesses cachées de la terre ; Bnapsen et Brorges apparaissent au milieu des flammes. Forme, fonction et table de lettres se confortent mutuellement, de sorte que les grilles des ministres participent à l'argumentation de la hiérarchie plutôt que d'être des chiffres décoratifs.

Le vocabulaire des fonctions modifie le sens de la liste des jours de la semaine

Ces fonctions ne se réduisent pas à l'attribution d'un mot-clé de type planétaire à chaque nom. Le dimanche associe la sagesse et le savoir de Bobogel à la transmutation de la nature corrompue et à la connaissance des métaux apportées par Bornogo. Le mardi réunit un roi établi dans les eaux au long compte rendu de Befafes sur les mers, les navires, les créatures et les substances cachées. Le mercredi s'intéresse à la terre et à ses profondeurs dissimulées. Le jeudi traite plus largement de la vie, de la mesure et des animaux créés. Le vendredi relie l'action aérienne à la pierre de vision et à son réceptacle. Le samedi aborde la découverte ou l'expulsion des puissances pernicieuses. Lue dans l'ordre, la semaine parcourt des attributions intellectuelles, élémentaires, politiques et protectrices sans se conformer à une unique liste moderne de vertus planétaires. Les descriptions de ce chapitre consignent les propos attribués à chaque entité et fournissent les formules à insérer dans l'invitation rituelle ordinaire. Il s'agit de dossiers textuels, non de la preuve que les effets promis se sont accomplis.

Les noms à travers différents témoins

Sloane MS 3188 conserve les conférences antérieures dont nombre de ces déclarations ont été tirées ; Sloane MS 3191 contient le manuel en sept chapitres ordonné par Dee ; Additional MS 36674 conserve le Compendium, complexe et corrigé ; et le manuscrit Sloane MS 3678 d'Elias Ashmole constitue une copie ultérieure. Ces témoins peuvent diverger car ils représentent un journal, un brouillon, un manuel et une copie, plutôt que quatre aperçus transparents d'un seul tableau définitif. L'ensemble Carmara–Marmara–Baligon montre pourquoi cette distinction compte, tout comme la tension entre un Blvmaza sans en-tête et un calendrier complet de sept jours. La normalisation moderne peut rendre les noms plus faciles à chercher, mais elle risque aussi de masquer une correction, un alias, une absence d'apparition ou une décision éditoriale. Le tableau hebdomadaire ci-dessus ne retient donc que les en-têtes de jour explicites du chapitre sept et préserve la paire disputée au sein de l'analyse, au lieu de fabriquer une rangée artificielle.

Sources et notes de témoins

1. British Library, Sloane MS 3191 ↗Le catalogue attribue De heptarchia mystica aux ff. 32r–51r et distingue les Clés ainsi que le Liber Scientiae au sein du même volume.
2. John Dee, De Heptarchia Mystica, édité par Joseph H. Peterson ↗Transcription moderne protégée par le droit d'auteur avec repères de folios manuscrits ; citée pour l'ordre des chapitres et les noms des jours de la semaine, non reproduite.
3. John Dee, Compendium Heptarchiae Mysticae, édité par Joseph H. Peterson ↗Témoin manuscrit connexe à l'état de projet, utilisé pour signaler les divergences dans l'ordre et la formulation.
4. British Library, Sloane MS 3188 ↗Compte rendu antérieur des conférences, incluant les sessions de 1582–83 citées en extraits dans le manuel ultérieur.