Les textes rituels de Crowley ne sont pas parvenus sous la forme d'un manuel unique et figé. Ils ont paru dans une traduction victorienne de papyrus, une édition de la Goetia de 1904, des numéros successifs de The Equinox et les chapitres délibérément déroutants de The Book of Lies. Des recueils ultérieurs les ont déplacés à nouveau. Ces guides suivent chaque document au fil de ces transformations tout en séparant la description historique de la pratique.
Parcourir l'histoire des rituels
- Le Liber O et le rituel du pentagrammeThe Equinox I, n° 2 (1909), p. 11–30Où apparaît le rituel familier du petit pentagramme dans le Liber O de Crowley en 1909, et comment cette leçon imprimée s'intègre dans son programme d'entraînement plus vaste.
- Sans-Tête / Invocation préliminaireTraduction de Goodwin (1852); Invocation préliminaire (1904)Comment un extrait de papyrus gréco-égyptien a intégré la Goetia de 1904 sous forme d'Invocation préliminaire avant de connaître une postérité occulte distincte.
- Le Rubis ÉtoiléThe Book of Lies (1913), chapitre 25; plus tard dans MagickLa première parution du Rubis Étoilé en tant que chapitre 25 de The Book of Lies, ses racines dans le pentagramme et sa forme révisée ultérieure.
- La Messe du PhénixThe Book of Lies (1913), chapitre 44; plus tard dans MagickUne histoire fondée sur les sources du chapitre 44 de The Book of Lies, son symbolisme eucharistique solaire, sa réédition ultérieure et sa dimension périlleuse.
- Liber ReshThe Equinox I, n° 6 (1911), p. 29–32Comment le Liber Resh structure l'aube, midi, le coucher du soleil et minuit dans une instruction de The Equinox de 1911, et comment les programmes ultérieurs ont décrit sa fonction.
Une chronologie des publications
- 1852 : Goodwin publie une traduction d'un papyrus gréco-égyptien qui nourrira plus tard la tradition du Sans-Tête.
- 1904 : l'Invocation préliminaire paraît dans les préliminaires de la Goetia de Mathers-Crowley.
- 1909 : The Equinox I, n° 2 imprime le Liber O avec son contenu relatif au pentagramme.
- 1911 : The Equinox I, n° 6 imprime le Liber Resh sous la forme d'une observance solaire en quatre temps.
- 1913 : The Book of Lies imprime le Rubis Étoilé au chapitre 25 et la Messe du Phénix au chapitre 44.
- 1929 : Magick in Theory and Practice réunit des textes rituels révisés ou recontextualisés au sein d'un manuel plus vaste.
Pourquoi les éditions changent le sens
Un texte intégré à une leçon périodique n'accomplit pas le même travail que le même texte extrait dans un appendice. Les titres et les numéros peuvent aussi dissimuler des évolutions : le Liber XXV renvoie au chapitre 25, mais le Rubis Étoilé plus tardif ne reproduit pas chaque détail de 1913. Le corpus du Sans-Tête change de manière encore plus spectaculaire à mesure qu'un extrait de papyrus devient le texte liminaire de la Goetia, puis le Liber Samekh.
Pour une bibliographie plus large, consultez les œuvres et éditions de Crowley. Le guide de la Goetia de 1904 sépare les ajouts éditoriaux de la tradition plus ancienne du grimoire, tandis que la salle de lecture des Papyri magiques grecs restitue le cadre antique qui sous-tend l'appellation ultérieure de Sans-Tête.