Los registros de Dee y Kelley de la década de 1580, la edición de Casaubon de 1659 y la presentación de Crowley de 1912 pertenecen a distintos momentos de la historia de la magia enoquiana. El alfabeto, las tablas y los diagramas que siguen muestran cómo aparecieron esas ideas en manuscritos, en la imprenta y en escritos ocultistas posteriores.
Detalle de manuscrito · 6 de mayo de 1583Alfabeto enoquiano: el manuscrito del alfabeto angélico de 1583Cómo pasan veintiún signos con nombre de una lista del diario a las inscripciones de las tablas y por qué una tipografía moderna nítida pierde parte de las pruebas.British Library · Sloane MS 3188, f. 104 →Sección de manuscrito · 2 de mayo de 1585Liber Scientiae: el libro del conocimiento terrenal de DeeCómo conectan las tablas de Dee treinta Aethyrs, noventa y una partes terrestres, gobernadores y cantidades de ministros, y qué omite una síntesis posterior.British Library · Sloane MS 3191, ff. 14r–31r y 52r–80v →Historia de los diagramas · registros de Dee, 1584–1587; impresión de Crowley, 1912La Gran Tabla y las atalayas posterioresCómo una visión de cuatro casas se convierte en una jerarquía de letras organizada en niveles y cómo la Cruz Negra que las une se convierte después en la Tabla de la Unión.Sloane MS 3191 · The Equinox I:7 →Edición impresa · Londres, 1659La relación verdadera y fiel de Casaubon sobre Dee (1659)La puerta de entrada impresa por la que muchos lectores conocieron las conferencias de Dee, con un prefacio que pertenece a Casaubon.Folger Shakespeare Library · edición de 1659 →Historia de la recepción · The Equinox I:7–8, 1912Liber Chanokh: la reelaboración de Dee por Crowley en 1912Una guía de la capa editorial posterior que dio a las tablas, las atalayas y las llamadas un programa compacto de estudio del ocultismo.Escaneos de la primera edición de Equinox · volumen I, números 7–8 →