EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lee el himno de comparación VI.117 (3 versos)
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
Bhaga reparte; no entrega una ganancia inesperada
III.16 comienza invocando una sucesión de dioses al amanecer y después centra su atención en Bhaga. En el verso 2, incluso una persona que se cree fuerte y un rey piden una porción. La idea no es que una posición elevada asegure una suma inesperada; el rey también depende de una fuerza imaginada como distribuidora de porciones. El verso 3 especifica ganado, caballos y personas, los recursos mediante los que un hogar o grupo podía prosperar. La plegaria de siete versos vuelve continuamente a la mañana, la posición favorable y la protección. Esos detalles sitúan la abundancia en un mundo social vivo, no en un montón aislado de monedas.
La imagen alternativa: riqueza como confluencia
I.15 comienza con ríos, vientos y aves que se mueven juntos. Su segundo verso dirige esa convergencia hacia un beneficiario concreto y pide que los animales vengan a él y la riqueza permanezca con él. Los dos últimos versos comparan las riquezas con fuentes, leche, mantequilla clarificada y agua. Es una imagen de reunión y permanencia, distinta del reparto de Bhaga. Whitney señala que un testimonio de la Paippalāda coloca los cuatro versos en otro orden, por lo que ni siquiera la secuencia de imágenes es fija entre recensiones. La diferencia importa: una corriente podría llegar desde varias fuentes, pero una metáfora del fluir no predice un abono bancario imprevisto.
El contraste con el intercambio ganado
III.15, un himno para el comercio, añade una tercera posibilidad. Su inicio pide a Indra que preceda a un comerciante y elimine los peligros del camino. Versos posteriores buscan tratos, ventas e intercambios de vuelta favorables; el verso 5 pide que la riqueza arriesgada al negociar se vuelva más en lugar de menos. El comercio tiene una ruta, una contraparte y un capital expuesto. En comparación, una suma inesperada no tiene ninguna transacción especificada. Tratar estos himnos como fórmulas intercambiables de prosperidad borraría el mecanismo social que imagina cada texto. La distinción textual aclara el deseo moderno: la sorpresa es precisamente la característica que los ejemplos antiguos no prometen.
Lo que un ritual contemporáneo puede significar honestamente
La intención adjunta pide una suma inesperada de dinero, un escenario moderno original. Puede leerse simbólicamente mediante la apertura de III.16 a una porción asignada y la imagen de múltiples fuentes convergentes de I.15. Ninguno de los himnos instruye a una persona para convocar moneda, garantiza un resultado ni explica cómo identificar a un pagador oculto. El material antiguo invita, en cambio, a preguntar de dónde viene el valor: distribución, provisión continua o intercambio. El lector puede utilizar esa distinción para interpretar el tema sin fingir que un hogar védico poseía las cuentas, transferencias o pagos repentinos actuales. La comparación histórica da profundidad a la imagen; no aporta pruebas de que el dinero vaya a aparecer.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: una suma, tres modelos
Imagina que una persona recibe un premio único tras años de trabajo. La llegada podría resultar sorprendente, pero III.16 destacaría la porción favorable, I.15 destacaría varias corrientes de esfuerzo y apoyo que confluyen y III.15 preguntaría si había detrás un trato o servicio. Si la suma fuera, en cambio, la devolución de un antiguo préstamo, VI.117 estaría más cerca, porque ese himno trata de devolver lo prestado. El mismo acontecimiento moderno puede parecerse a distintas imágenes antiguas según su causa. Llamar ganancia inesperada a todo pago que llega ocultaría la pregunta que los textos ayudan al lector a formular: ¿fue porción, acumulación, intercambio o restitución?