ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
III.16 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
तुलनात्मक सूक्त I.15 पढ़ें (4 मंत्र)
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.117 पढ़ें (3 मंत्र)
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
भग हिस्सा बाँटते हैं; अप्रत्याशित धन नहीं पहुँचाते
III.16 भोर में एक के बाद एक देवताओं को पुकारकर शुरू होता है, फिर ध्यान भग तक सीमित करता है। मंत्र 2 में अपने को बलवान समझने वाला व्यक्ति और राजा तक हिस्सा माँगते हैं। बात यह नहीं कि ऊँची स्थिति से अप्रत्याशित राशि निश्चित हो जाती है; राजा भी हिस्से बाँटने वाली कल्पित शक्ति पर निर्भर है। मंत्र 3 गायें, घोड़े और लोग बताता है, वे संपदाएँ जिनसे परिवार या समूह फल-फूल सकता था। सात मंत्रों की प्रार्थना बार-बार सुबह, अनुकूल स्थिति और रक्षा की ओर लौटती है। वे विवरण बहुतायत को सजीव सामाजिक संसार में रखते हैं, सिक्कों के अलग पड़े ढेर में नहीं।
दूसरी छवि: संगम के रूप में संपदा
I.15 नदियों, हवाओं और पक्षियों के साथ चलने से शुरू होता है। उसका दूसरा मंत्र उस संगम को निश्चित लाभार्थी की ओर मोड़ता है और कामना करता है कि पशु उसके पास आएँ और धन उसके पास रहे। अंतिम दो मंत्र संपदा की तुलना स्रोतों, दूध, घी और जल से करते हैं। यह भग के हिस्से बाँटने के बजाय इकट्ठा होने और टिकने की छवि है। व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद पाठ-साक्ष्य चार मंत्रों को अलग क्रम में रखता है, इसलिए पाठ-परंपराओं में छवियों का क्रम भी स्थिर नहीं है। अंतर मायने रखता है: धारा कई स्रोतों से आ सकती है, लेकिन बहने का रूपक बिना योजना के बैंक में जमा का पूर्वानुमान नहीं है।
अर्जित विनिमय से अंतर
व्यापार का सूक्त III.15 तीसरी संभावना जोड़ता है। उसका आरंभ इंद्र से व्यापारी के आगे जाने और मार्ग के खतरे हटाने की प्रार्थना करता है। बाद के मंत्र सफल सौदा, बिक्री और वापसी का लेन-देन चाहते हैं; मंत्र 5 कामना करता है कि सौदे में जोखिम पर लगा धन कम के बजाय अधिक हो। व्यापार का मार्ग, दूसरा पक्ष और जोखिम झेलती पूँजी होती है। तुलना में अप्रत्याशित राशि का कोई निश्चित लेन-देन नहीं बताया गया है। इन सूक्तों को परस्पर बदले जा सकने वाले समृद्धि-सूत्र मानना हर पाठ की कल्पित सामाजिक प्रक्रिया मिटा देगा। पाठों का भेद आधुनिक इच्छा स्पष्ट करता है: अप्रत्याशितता ठीक वह गुण है जिसका प्राचीन उदाहरण वादा नहीं करते।
समकालीन अनुष्ठान का यथार्थपरक अर्थ
संबंधित संकल्प अप्रत्याशित धनराशि माँगता है, जो मौलिक आधुनिक परिदृश्य है। उसे III.16 में आवंटित हिस्से की संभावना और I.15 में कई स्रोतों के संगम के चित्र से प्रतीकात्मक रूप में पढ़ा जा सकता है। कोई सूक्त व्यक्ति को मुद्रा बुलाने का निर्देश नहीं देता, परिणाम की गारंटी नहीं देता और छिपे भुगतानकर्ता की पहचान करने का तरीका नहीं बताता। इसके बजाय प्राचीन सामग्री यह प्रश्न उठाती है कि मूल्य कहाँ से आता है: वितरण, निरंतर भरण-पोषण या विनिमय से। पाठक उस भेद से विषय समझ सकता है, बिना यह कल्पना किए कि वैदिक परिवार के पास आज के खाते, हस्तांतरण या अचानक भुगतान थे। ऐतिहासिक तुलना छवि को गहराई देती है; वह धन आने का प्रमाण नहीं देती।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: एक राशि, तीन प्रतिमान
कल्पना करें कि वर्षों के काम के बाद व्यक्ति को एक बार का पुरस्कार मिलता है। उसका आना आश्चर्यजनक लग सकता है, फिर भी III.16 अनुकूल हिस्सा उभारेगा, I.15 प्रयास और सहायता की कई धाराओं का साथ बहना उभारेगा और III.15 पूछेगा कि क्या उसके पीछे सौदा या सेवा थी। यदि राशि इसके बजाय पुराने ऋण की वापसी हो, तो VI.117 अधिक निकट होगा, क्योंकि वह सूक्त उधार ली वस्तु लौटाने से संबंधित है। वही आधुनिक घटना अपने कारण के अनुसार अलग प्राचीन छवियों से मिल सकती है। हर आते भुगतान को अप्रत्याशित लाभ कहना वह प्रश्न छिपा देगा जो पाठ पाठक को पूछने में मदद करते हैं: क्या यह हिस्सा था, संचय था, विनिमय था या वापसी थी?