EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la abundancia de grano
Lee el himno de comparación III.24 (7 versos)
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
Bhaga da una porción esperada
III.16 es una invocación matutina, y su segundo verso pide a Bhaga que asigne una porción a quienes suplican, tanto débiles como fuertes. El verso 3 nombra ganado, caballos y personas, una prosperidad que va más allá de una sola moneda en la mano. Una nueva fuente de ingresos puede comenzar con una oportunidad favorable, pero el himno no dice que una porción vaya a repetirse a intervalos previstos. Su marco al amanecer implica esperanza renovada, no un jornal diario garantizado. La expresión actual fuente estable añade un requisito que la petición antigua no especifica: provisión repetida a lo largo del tiempo. Esa exigencia adicional debe comprobarse en el acuerdo moderno real.
El comercio es un mecanismo incierto
III.15 pide caminos seguros, tratos y ventas favorables, y un retorno rentable de los recursos adelantados. Si una persona empieza a vender un servicio, el himno es una analogía más cercana que una simple petición de fortuna porque los ingresos dependen de intercambios reales. Pero cada venta puede tener condiciones distintas, y el primer trato completado no asegura la demanda futura. La esperanza del verso 5 de tener más en lugar de menos revela la incertidumbre en vez de eliminarla. La vulnerabilidad del comerciante impide que estable se convierta en un adjetivo mágico. Una fuente puede parecer prometedora después de un pago y aun así no sostener el trabajo o los costes necesarios para continuarla.
El grano apunta a la provisión a lo largo del tiempo
III.24 pide abundancia de grano, representa plantas ricas en leche e invoca muchas manos que reúnen. Es agrícola, no una descripción de ingresos pasivos modernos. Sin embargo, ofrece una perspectiva distinta de la estabilidad: la provisión debe producirse y recogerse repetidamente o almacenarse para su uso. Las grandes cifras del texto expresan abundancia, no un rendimiento fijo para una nueva empresa. Frente a la porción indeterminada de III.16 y el comercio expuesto al riesgo de III.15, el himno del grano destaca la continuidad material. Una fuente moderna merece la palabra fiable cuando sus pagos reales se repiten lo suficiente para cubrir las necesidades, no solo cuando su inicio resulta emocionante.
El ritual no puede garantizar la fiabilidad
El ritual adjunto es una petición inventada de una nueva fuente estable de ingresos. Ningún verso del Atharvaveda aporta una cláusula contractual, una previsión de clientes ni una garantía de permanencia. La comparación histórica sugiere, en cambio, tres comprobaciones interpretativas: ¿se recibió una nueva porción, produjo un intercambio un pago y continuó la provisión después del primer acontecimiento? Son preguntas analíticas actuales inspiradas por distintas imágenes antiguas. Una oferta puede abrirse sin pagar; un primer pago puede llegar sin repetirse. Mantener separados esos resultados respeta los himnos y evita prometer un flujo duradero sobre la base de un comienzo prometedor.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: primer cliente frente a cliente recurrente
Una persona que da clases particulares recibe el pago de una lección de una familia nueva y espera que se convierta en trabajo semanal. El verso 2 de III.16 se asemeja a la primera porción bienvenida. Los versos 4 y 5 de III.15 encajan con la lección acordada y su pago, pero el himno del comerciante no puede prometer otra reserva. El grano reunido de III.24 es una mejor comparación para la provisión recurrente, que todavía no se ha demostrado. Si la familia reserva clases regulares y las paga, la fuente moderna se vuelve más estable mediante una repetición observada. Hasta entonces, el hechizo expresa una esperanza futura en lugar de describir un flujo de ingresos establecido.