EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Lee los 6 versos restantes de III.20
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la abundancia de grano
Lee el himno de comparación III.24 (7 versos)
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
III.20 solicita riquezas mediante la bendición
El primer verso de III.20 pide a Agni que aumente la riqueza, y los versos posteriores invocan a varios dioses y a donantes dispuestos a dar. El verso 9 desea que las direcciones produzcan y que los propósitos se alcancen con mente y corazón. Este es un amplio horizonte de bendición. No dice que un trabajo más largo produzca automáticamente más dinero. Whitney señala que el himno combina material reutilizado del Rigveda y versos posteriores cuyas conexiones son inciertas. Una persona moderna que acepta horas adicionales podría reconocer el deseo de aumentar sus recursos, pero la tarifa salarial, la regla de las horas extraordinarias y la disponibilidad de un turno son hechos contemporáneos. La riqueza del poema histórico no debería reducirse a una predicción antigua de los ingresos por horas extraordinarias.
III.15 compara el rendimiento con lo arriesgado
El comerciante de III.15 viaja, negocia y espera que las riquezas destinadas al comercio aumenten en lugar de disminuir. Para quien trabaja, lo que se pone en juego en un turno adicional es tiempo, esfuerzo y quizá gastos de transporte o cuidados. Esa analogía es limitada pero reveladora: un pago bruto mayor puede resultar menos bienvenido si la carga añadida es elevada. El himno antiguo no calcula horas ni gastos, pero presta atención a la ganancia después del riesgo. Su verso sobre los intercambios de vuelta es más específico que una simple petición de riqueza porque vincula el aumento esperado con una empresa. Eso lo hace útil al preguntar si un turno adicional mejora realmente la situación de un hogar.
III.24 representa la acumulación en otra economía
III.24 pasa de plantas ricas en leche al aumento del grano y a una fuente de muchas corrientes. El verso 5 se dirige a una figura de cien y de mil manos para que traiga y amontone abundancia. Sus imágenes agrícolas describen acumulación productiva, no empleo asalariado. Junto a III.20 y III.15, ofrece otra manera de imaginar el aumento: la reunión repetida de provisiones en lugar de la jornada ampliada de una persona. El poema también tiene variantes de la Paippalāda, incluida una versión más clara del verso de la fuente en las notas de Whitney. Un turno adicional moderno puede sumar una pequeña cantidad a los recursos del hogar, pero el himno antiguo del grano no puede tratarse como un encantamiento de nómina.
La intención moderna específica
El trabajo adjunto pide que un turno adicional traiga ingresos bienvenidos. Ese beneficio es una invención contemporánea. Los poemas antiguos pueden ayudar a separar el deseo de riquezas, el rendimiento del esfuerzo y la acumulación de provisiones. No pueden hacer que un empleador ofrezca horas, garantizar el pago del turno ni establecer si el trabajo añadido merece la pena para una persona concreta. Un artículo honesto puede explicar que la palabra «bienvenidos» implica algo más que una cantidad: quien trabaja puede necesitar que haya horas disponibles y que los ingresos resultantes superen los costes y el desgaste. El Atharvaveda aporta imágenes de ganancia, mientras que las condiciones del trabajo por turnos siguen siendo modernas.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: pago bruto y ganancia útil
A una persona le ofrecen un turno de tarde. La petición de aumento de riqueza de III.20 capta el atractivo de otro pago. La imagen de lo arriesgado y el rendimiento de III.15 invita a otra lectura: la persona debe entregar tiempo y esfuerzo por esa cantidad. El grano amontonado de III.24 puede evocar cómo pequeñas sumas sostienen un hogar durante muchos días. Si el turno adicional paga menos que los gastos de desplazamiento y cuidados de quien trabaja, la cifra principal aumentó mientras que las provisiones útiles no lo hicieron. El ejemplo muestra por qué los ingresos bienvenidos del hechizo no son simplemente cualquier número añadido, y por qué ninguno de los himnos antiguos resuelve las condiciones laborales de hoy.