EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Estos versos ofrecen la formulación y la secuencia que se examinan en el artículo de abajo.
ATHARVAVEDA · LIBRO VI EN PRIMER PLANO
Para conquistar el amor de un hombre
De las Apsarases, conquistadoras de carros, perteneciente a las conquistadoras de carros, [es] este amor (smará): dioses, enviad amor; que aquel [hombre] arda por (anu-çuc) mí.
Que aquel [hombre] me ame (smṛ); siendo querido, que me ame: dioses, enviad, etc., etc.
Que aquel [hombre] me ame, no yo a él en momento alguno, dioses, enviad, etc., etc.
Enloqueced[lo] (un-māday-), oh Maruts; oh atmósfera, enloquece[lo]; oh Agni, enloquece[lo] tú; que aquel [hombre] arda por mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.130 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI EN PRIMER PLANO
Para conquistar el amor de un hombre
Desde la cabeza hacia abajo, desde los pies hacia abajo, arrastro hacia abajo tus anhelos (ādhī́). Dioses, enviad amor; que aquel [hombre] arda por mí.
Oh Anumati, asiente a (anu-man) esto; oh designio (ā́kūti), que constriñas (sam-nam) esto. Dioses, enviad, etc., etc.
Si (yát) corres tres leguas, cinco leguas, una jornada de jinete, desde allí volverás; serás padre de nuestros hijos.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.131 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI EN PRIMER PLANO
Para forzar el amor de una mujer
Nyastikā́, has crecido, hacedora de mi buena fortuna; cien [son] tus extensiones hacia delante, treinta y tres tus extensiones hacia abajo. Con esta [hierba] de mil hojas seco tu corazón.
Que tu corazón se seque por mí, después que se seque [tu] boca; después sécate amándome; después anda con la boca seca.
Conciliadora, despertadora del amor (?), tú, oh parda y hermosa, junta; junta a aquella mujer y a mí; haz [nuestro] corazón el mismo.
Como se seca la boca de quien no ha bebido agua, así sécate amándome, después anda con la boca seca.
Leer el 1 verso restante de VI.139
Como una mangosta, tras despedazarla, vuelve a juntar una serpiente, así, oh poderosa [hierba], junta a los separados por el amor.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.139 en Wikisource ↗
VI.130 no tiene un antiguo amor
La voz femenina de VI.130 pide a poderes divinos que hagan arder de amor a un hombre. El poema no lo identifica como un ex, no explica una ruptura ni indica que la pareja compartiera antes un hogar. Su tercer verso hace desigual el deseo de afecto de ella, pues incluso dice que no necesita sentir el mismo amor. Su último verso invoca a los Maruts, la atmósfera y Agni para que lo acaloren o enloquezcan. Un lector moderno puede proyectar una relación antigua sobre el hombre sin nombre, pero esa proyección cambia la pregunta a la que responde el himno. El texto antiguo intenta hacer surgir el deseo; no pide a alguien que se marchó que revise una historia compartida, repare el daño o decida reanudarla.
VI.131 mide una distancia literal
VI.131 es una correspondencia textual más cercana a un regreso, aunque tampoco contiene un relato sobre una expareja. Su tercer verso imagina a un hombre que vuelve desde tres o cinco leguas de distancia, o desde tan lejos como pudiera cabalgar un jinete en un día, y se convierte en el padre de los hijos de quien habla. El viaje medido y los hijos esperados hacen que el resultado imaginado sea concreto en lo externo. Volver de un viaje no es lo mismo que volver a una relación terminada. Quien habla podría añorar a un hombre lejano sin que se hubiera roto la relación. Comparar los versos impide que la palabra «volver» abarque demasiado: puede significar movimiento físico, cambio emocional o un nuevo acuerdo, y el himno solo especifica algunos de esos sentidos.
VI.139 une lo que estaba dividido
VI.139.5 compara una reunión deseada con una mangosta que vuelve a unir una serpiente dividida. Esa metáfora puede evocar la reparación de un vínculo roto, pero sus versos anteriores intentan secar el corazón y la boca de una mujer para que deambule añorando a quien habla. Whitney señala que la afirmación sobre la mangosta no es un simple hecho zoológico; su función es figurada. El poema convierte el sufrimiento de la otra persona en un camino hacia la unión, en lugar de mostrar a dos personas que abordan las razones por las que se separaron. El calor de VI.130, el viaje de VI.131 y la imagen de reunión de VI.139 difieren todos de la situación contemporánea específica de un antiguo amor que se pone en contacto voluntariamente después de una ruptura.
El acercamiento del antiguo amor es nuevo
«Haz que un antiguo amor se ponga en contacto conmigo con afecto» y El acercamiento del antiguo amor son un beneficio y un trabajo modernos originales. Ningún himno citado promete un mensaje de un ex ni asegura que ambas personas deseen retomar el contacto. Los encantamientos antiguos expresan peticiones, no resultados observados, y su lenguaje coercitivo debería ser visible cuando se utilizan como trasfondo. Una descripción contemporánea puede tratar la idea del regreso como símbolo de esperanza y reconocer a la vez que el contacto real depende de la decisión del propio antiguo amor. Los textos fuente resultan útiles para separar la pasión inducida, el viaje de una persona y una reparación figurada; ninguno puede certificar la causa ni la calidad de un reencuentro real.
LECTURA COMENTADA
¿Qué significa «volver» en cada verso?
Lee VI.130.3 como un deseo del amor unilateral del hombre. En VI.131.3, un hombre vuelve desde distancias nombradas y quien habla imagina tener hijos con él. VI.139.5 representa partes divididas que se reúnen después de los versos anteriores de la boca seca. El primero cambia el deseo, el segundo imagina un viaje y el tercero representa la unión mediante un duro encantamiento amoroso. Ninguno llama a la persona «expareja» ni pide un mensaje afectuoso. Contrastar la palabra «volver» con estos tres mecanismos distintos impide introducir subrepticiamente en los himnos una trama moderna de ruptura.