EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Lee el himno de comparación III.16 (7 versos)
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
Un comerciante lleva valor hacia un mercado
III.15 se abre pidiendo a Indra que guíe a un comerciante con seguridad por el camino. En el verso 2, muchas rutas ofrecen la posibilidad de adquirir riquezas mediante el comercio. Un objeto de colección puede tener un público reducido, por lo que llegar a las personas adecuadas es una analogía moderna plausible de la ruta. Sin embargo, el poema antiguo no nombra objetos raros ni a un coleccionista especializado. Su camino es físico y peligroso; un mercado actual puede ser digital o local. La idea histórica útil es que la posesión por sí sola no produce beneficio. El valor debe entrar en un campo social de intercambio posible, y aun entonces el comerciante pide éxito porque el desenlace sigue siendo incierto.
El precio aparece en una negociación abierta
El verso 4 de III.15 pide éxito en el trato y la venta; el verso 5 quiere que la riqueza empleada en comerciar aumente en lugar de disminuir. El precio de un objeto de colección puede depender de su estado, procedencia, demanda y de lo que un comprador cree que vale. El himno no define ninguno de estos factores modernos de valoración, ni declara que la cifra preferida por un vendedor sea automáticamente justa. Ofrece un marco comercial en el que una oferta se propone, se evalúa y se acepta o rechaza. Que una persona coleccionista pague bien es una decisión humana completada dentro de ese marco, no una fortuna garantizada por las palabras antiguas.
VII.12 añade el problema del reconocimiento
VII.12 pide a la asamblea y a la reunión que favorezcan al hablante y valora el habla agradable y el discernimiento entre los presentes. En una venta moderna, un público experto puede advertir cualidades que pasan por alto a quien compra de manera ocasional. Es una comparación limitada para el reconocimiento anterior a la negociación. Pero la asamblea del himno no es un panel de tasación, y el favor de los oyentes no puede certificar la autenticidad ni un precio. La plegaria a Bhaga de III.16 podría describir la sensación de fortuna de un vendedor cuando llega una oferta generosa, pero dice aún menos sobre por qué este comprador valora este objeto. Mantener separados los textos del público, la porción y el trato impide que una venta de interés especializado se convierta en una historia genérica de suerte.
La persona coleccionista moderna sigue siendo libre de decidir
El trabajo vinculado pide que una persona coleccionista pague bien por un artículo que posee quien lo usa. Esa persona, esa propiedad y ese precio son elementos contemporáneos. Las fuentes del Atharvaveda no pueden verificar la propiedad, el estado del artículo ni la valoración de un comprador. Tampoco prometen una venta. El lector puede aprender de la secuencia del comerciante: encontrar un camino hacia un público probable, presentar el objeto y después negociar. El himno histórico da a esa secuencia un vivo entorno divino y ritual; no enseña autenticación moderna ni obliga a una persona coleccionista. Su valor reside en mostrar la diferencia entre ser visto por las personas adecuadas y recibir un precio acordado.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: dos públicos para un objeto
Un vendedor muestra un instrumento antiguo a compradores generales, que lo admiran pero ofrecen poco. La escucha favorable de VII.12 es una comparación aproximada para la admiración sin compromiso. Más tarde, una persona coleccionista especializada reconoce un rasgo y propone un precio mayor, lo que pone en juego el trato de III.15. Si la afirmación sobre el instrumento resulta equivocada, la oferta puede cambiar; ningún himno antiguo lo autentica. III.16 podría expresar la sensación de fortuna del vendedor después de una buena venta completada, pero esa sensación no puede sustituir las pruebas que sustentan la decisión del comprador. El hechizo busca el pago final, no solo el elogio.