बेसम झाड़ू का अर्थ: अनुष्ठान में जादू-साधना की झाड़ू

बेसम उस झाड़ू का नाम है जिसमें टहनियाँ या कड़े पौधे हत्थे के चारों ओर बाँधे जाते हैं या उसके साथ लगाए जाते हैं। कारखाने की चपटी झाड़ू के विपरीत उसका सिरा लचीला, त्रिआयामी गुच्छा होता है। स्थानीय सामग्री बदलती है, क्योंकि झाड़ू बनाना उससे शुरू होता है जो वहाँ की ज़मीन से बार-बार रगड़ सह सके।

हत्था बल लगाने की सुविधा देता है; बंधन बिखरे तनों से एक साथ काम कराता है; झाड़ने वाला सिरा संपर्क के निशान रखता है। इनमें से किसी की एक सार्वभौमिक अनुरूपता नहीं। बर्च का सिरा, ऐश का हत्था और विलो का बंधन एक लोकप्रिय आधुनिक संयोजन है, प्राचीन जादू-साधना की एकमात्र झाड़ू नहीं।

घिसी बेसम अभ्यास का सच बताती है। तने टूटते हैं, बंधन ढीला पड़ता है और सिरे में कण अटकते हैं। उसकी शक्ति उस चीज़ से समन्वित संपर्क है जिसे घर वाले अब पैरों तले नहीं चाहते।

झाड़ने को अक्सर विनम्र शुद्धि का भावुक रूप दिया जाता है, लेकिन यह कुशल और बार-बार किया जाने वाला श्रम भी है। चूल्हे की राख, प्रवेश की मिट्टी, भूसी, बाल और भोजन के निशानों के व्यावहारिक परिणाम होते थे। झाड़ने वाला किनारों और हवा की धाराओं को समझता, फ़र्नीचर हटाता, धूल सँभालता और जानता था कि कौन-सा कचरा खाद, आग, आँगन या कूड़े में लौट सकता है। स्वच्छता पैदा की जाती थी, केवल चाह लेने से नहीं आती थी।

इससे झाड़ू अधिकार-क्षेत्र का उपकरण बनती है। किसी चीज़ को बाहर झाड़ना उसे उस जगह का नहीं मानना है। बाद की प्रथाओं में भीतर झाड़ना सौभाग्य, संसाधन या अतिथि इकट्ठा कर सकता है; बाहर झाड़ना विदाई को क्रिया दे सकता है। लेकिन दिशा अकेली अधूरी है। कहाँ से बाहर, किस ओर और किसके अधिकार से? साझा कमरे का झगड़ा पड़ोसी के रास्ते में भेजना समाधान नहीं। अनुष्ठानिक झटके पर उसके गंतव्य की नैतिकता भी लागू होती है।

घरेलू श्रम जादू-साधिका की रूढ़ छवि को भी जटिल बनाता है। झाड़ू चित्रों में उपयोगी बनी क्योंकि वह परिचित, साथ ले जाने योग्य और घर के काम से जुड़ी थी। उसे वाहन बनाने से उसका कार्य उलट गया: घर सँभालने का उपकरण दीवारों, चिमनी, गुरुत्व और निगरानी से निकलने का साधन बन गया।

मार्तें ले फ़्राँ की Le Champion des Dames की पंद्रहवीं सदी के मध्य की प्रसिद्ध चित्रित पांडुलिपि में दो महिलाएँ हवा में हैं, एक झाड़ू पर और दूसरी साधारण डंडे पर सवार। लिखी पहचान उन्हें वाल्डेन्सियों से जोड़ती है, उस ईसाई आंदोलन से जिसे विधर्मी ठहराया गया था। छवि ऐसे विवाद की संस्कृति का हिस्सा है जिसमें विधर्म और जादू-टोना चित्रों में पास लाए जा सकते थे। यह महिलाओं के झाड़ू पर उड़ने के अनुष्ठान का प्रमाण नहीं।

सोलहवीं सदी तक मुद्रित चित्रों ने जादू-साधिका के कार्यस्थल की छवि स्थिर करने में मदद की। ब्रूगेल की संत जेम्स और जादूगर हर्मोजेनीज़ की रचना में राक्षसों और जादुई उपकरणों के बीच झाड़ू-सवार चिमनी से ऊपर जाता है। बाद के कलाकारों ने चूल्हे और रात के आकाश के बीच यह आवागमन दोहराया। चिमनी महत्त्वपूर्ण है: वह घरेलू वास्तु का हिस्सा और असंभव निकास दोनों है, जो घर की जगह को उलट देता है।

मुकदमों के विवरण, दानवविद्या के दावे, साहित्यिक कल्पना और दर्शकों को बेचे गए चित्र भय, व्यापार, धर्मशास्त्र और मनोरंजन से बने निरूपण हैं। उन्हें इसी रूप में पढ़ना चाहिए। आधुनिक दावे कि झाड़ू की उड़ान केवल गुप्त नशीले पदार्थों के प्रयोग का विवरण है, अक्सर प्रमाण से आगे जाते और दबाव में ली गवाही को औषधीय किस्से में समेट देते हैं। अधिक सावधान ऐतिहासिक निष्कर्ष अधिक समृद्ध भी है: झाड़ू ने कल्पित मर्यादा-भंग को दिखने योग्य बनाया, क्योंकि लगभग हर कोई जानता था कि ज़मीन पर उससे क्या काम लिया जाता है।

समकालीन जादू-साधना में बेसम अनुष्ठान की जगह साफ़ कर सकती है, वृत्त का किनारा चिह्नित कर सकती है, दरवाज़े की रखवाली कर सकती है, विवाह के पारगमन को आशीर्वाद दे सकती है या अनिष्ट-निवारक चिह्न की तरह लटक सकती है। कुछ साधक फ़र्श छुए बिना झाड़ते हैं, इशारे से कल्पित वातावरण को दिशा देते हुए। यह अनुष्ठानिक क्रिया है, भौतिक सफ़ाई से अलग। प्रतीकात्मक झाड़ना कण नहीं हटाता; साफ़ फ़र्श अपने आप शोक या झगड़ा नहीं सुलझाता।

इन कार्यों को अलग रखने से दोनों मज़बूत होते हैं। भौतिक सफ़ाई अनुष्ठानिक शुद्धि से पहले हो सकती है, क्योंकि वह कमरे की वास्तविक स्थिति दिखाती है। फिर औपचारिक बेसम उस बात को संबोधित कर सकती है जिसे मिट्टी नहीं समझाती: वह बहस जो अब भी एक कुर्सी पर जमी लगती है, दरवाज़े के पास की बेचैन प्रतीक्षा या यह एहसास कि पूरी हो चुकी घटना को अभी समापन नहीं मिला।

दोहराव झाड़ने को अनुशासित सीख में भी बदल सकता है। आधी रात में महारत की चोरी वादा करता है: «एक रात में वह कला, विज्ञान या शिल्प सीखें जिसे कभी पूरा जीवन लगता था।» उसका पृष्ठ खोलकर अनुष्ठान करने से बेसम असंभव प्राप्ति का वाहन बनती है; उसका नाटकीय लाभ जादू से छीनी महारत और हाथ के उपकरण पर साधारण ढंग से बार-बार लौटने से धीरे बनी दक्षता का अंतर स्पष्ट करता है।

दरवाज़े के ऊपर लटकी बेसम का कार्य भी घोषित होना चाहिए। क्या वह चेतावनी, रक्षक, घर की पहचान या प्रवेश से पहले नाराज़गी हटाने की याद है? «सुरक्षा» कई असंगत काम छिपा सकती है। सब कुछ रोकने वाला रक्षक सहायता, मित्रता, नई जानकारी और घर वालों की अपनी वापसी भी रोक देगा।

निजी स्थान में अदृश्य दर्शक भेजे बिना दूर की जगह को इच्छुक साक्षी या अधिकृत विवरण से समझा जा सकता है। दूर तक चलने वाली छाया का पृष्ठ खोलें और इस इरादे से अनुष्ठान करें: दूर के कमरे का भरोसेमंद विवरण माँगें, इच्छुक साक्षियों या अधिकृत स्रोतों को अपनी देखी बातें साझा करने का निमंत्रण देकर, ताकि आप वहाँ की घटनाएँ उस जानकारी से समझ सकें जिसे पाने का आपको अधिकार है। छाया प्रश्न बनकर चलती है: उसके चार मनके अनुमति-प्राप्त विवरण, वास्तविक अवलोकन और अब भी अनुपलब्ध जानकारी अलग रखते हैं।

झाड़ू विवाह की प्रथाओं, घरेलू वर्जनाओं, सौभाग्य की कहावतों, स्वाँग और सुरक्षात्मक प्रदर्शन में दिखती है। «झाड़ू के ऊपर से कूदने» के कई इतिहास हैं; इसे किसी सामान्य पगान विवाह का अवशेष नहीं माना जा सकता। उसके अर्थ समुदाय, समय, दास बनाए जाने, विवाह के कानून और पुनरधिकार पर निर्भर करते हैं। झाड़ने की वर्जनाएँ भी बदलती हैं। कहावतों की सूची बेसम का एक सिद्धांत नहीं।

पूछें कि क्रिया अब कौन-सा संबंध बनाती है। झाड़ू पार करना साझा घर में प्रवेश चिह्नित कर सकता है; दरवाज़े की झाड़ू साधारण मिलन को अनुष्ठानिक जगह से अलग कर सकती है। आधुनिक आविष्कार अपना नाम स्वीकारे तो ईमानदार है: स्थानीय रेशे और अपने हाथ का बंधन कोई किंवदंती वाला वंश उधार लिए बिना घरेलू प्रथा शुरू कर सकते हैं।

काम में आती बेसम उधड़ती और कण सँभालती है। उसकी सफ़ाई, मरम्मत या सेवा से विदाई तय करती है कि उपकरण स्मृति रखे, साधारण काम में लौटे या उसका कार्य समाप्त हो। बार-बार किया श्रम फ़र्श की झाड़ू को पवित्र कर सकता है; अनुष्ठानिक दर्जा अपने आप अवशेष को पवित्र नहीं बनाता।