ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
तुलनात्मक सूक्त I.15 पढ़ें (4 मंत्र)
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.15 पढ़ें ↗
उधार लिया अन्न अप्रत्याशित लाभ का गलत प्रकार है
VI.117 का मंत्र 2 उधार लेकर खाए अन्न को याद करता है और कहता है कि जीवित रहते चुकाया जाता है। उसका वक्ता अनसुलझे हिसाब से मुक्त होना चाहता है, और मंत्र 3 उस मुक्ति को ऋण या दोष से स्वतंत्रता तक फैलाता है। कर-वापसी उधार लिए अन्न का भुगतान नहीं है, लेकिन उसकी तुलना अंतिम दायित्व से अधिक धन के लौटने से हो सकती है। वह तुलना आज की गणना से अधिक भुगतान स्थापित होने के बाद ही काम करती है। सूक्त न कर की गणना की विधि बताता है, न किसी सरकारी संस्था का नाम लेता है, न वापसी का अधिकार देता है। उसकी नैतिक राहत को कर-वापसी का प्रमाण मानना प्राचीन दायित्व को आधुनिक लेखा-परिणाम में समेट देना होगा।
I.15 जोर आगमन की ओर मोड़ता है
I.15 नदियों, हवाओं और पक्षियों के संगम की इच्छा से शुरू होता है, फिर धन को वक्ता की ओर आने और ठहरने की कामना करता है। उसकी बार-बार की गति कर-वापसी के विषय को VI.117 की चुकाने की क्रिया से अलग छवि देती है। संगम अधिकार के समान नहीं है: कई धाराओं के पास आने की कल्पना हो सकती है, बिना उनमें से किसी के कानूनी रूप से देय हुए। सूक्त की दूध, घी, जल और धन संबंधी छवियाँ ठोस भरण-पोषण के संसार की हैं। बैंक हस्तांतरण समकालीन उपमा है। यदि धन की अपेक्षा है, तो धारा की छवि उसके आने की राहत व्यक्त कर सकती है, लेकिन आज की कर-वापसी की राशि, मार्ग या तारीख नहीं बता सकती।
विवरणी दाखिल करना और भुगतान अलग घटनाएँ हैं
विवरणी जमा करने, सूचना मिलने और धन मिलने के बीच समीक्षा या सुधार हो सकता है। वे आधुनिक प्रशासनिक तथ्य हैं, वैदिक मंत्रों के तत्व नहीं। VI.117 ऋण चुकने पर जोर देता है; उसके पहले मंत्र में इस बात को लेकर पाठगत अनिश्चितता तक है कि न चुकाए उधार को ठीक कैसे व्यक्त किया गया है, हालाँकि व्यापक चिंता स्पष्ट है। I.15 धन के आने और ठहरने, दोनों की कामना करता है। कर-वापसी को तुरंत लाभ मानने पर दूसरी इच्छा अक्सर खो जाती है। व्यवहार में राशि पूरे समय व्यक्ति के संसाधनों का हिस्सा रही हो सकती है, जो अस्थायी रूप से कहीं और रखी थी, और उसके लौटने से मौजूदा जरूरतें पूरी हो सकती हैं।
वादा किए बिना व्याख्या
आज का अनुष्ठान एक खास आधुनिक आशा की तुलना के लिए प्राचीन छवियाँ उपयोग करता है: पात्र कर-वापसी का सही खाते में पहुँचना। वह विवादित कर-क्रेडिट को वैध नहीं बना सकता, न संस्था की प्रक्रिया तेज कर सकता है। VI.117 निपटे हिसाब को खुले हिसाब से अलग करने में मदद करता है; I.15 बताता है कि धन का आना और टिकना कागज पर अमूर्त शेष राशि से अलग क्यों महसूस होते हैं। इसलिए उनकी संयुक्त व्याख्या अचानक धन मिलने के बजाय वापसी से संबंधित है। व्यावहारिक परिणाम समकालीन अभिलेखों और निर्णयों पर निर्भर है, जबकि कविताएँ प्रतीक्षा की चिंता और वापसी की राहत के लिए शब्द देती हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: जमा होने से पहले कर-वापसी की सूचना
मान लें विवरणी में अधिक भुगतान दिखता है और संस्था की सूचना राशि की पुष्टि करती है, फिर भी धन नहीं आया। VI.117 के मंत्र 2 में महत्वपूर्ण क्रिया खाई गई वस्तु लौटाना है, केवल कुछ देय होने को स्वीकार करना नहीं। I.15 की मिलती धाराएँ आशा किए गए आगमन से मिलती हैं, लेकिन माध्यम या दिन नहीं बतातीं। यदि बाद की सूचना राशि बदल दे, तो प्राचीन उपमा उसे निरस्त नहीं कर सकती। यह व्याख्या तीन अलग तथ्य सामने रखती है: गणना, आधिकारिक निर्धारण और वास्तव में मिला धन। केवल अंतिम तथ्य आज की कर-वापसी का अनुभव पूरा करता है।