ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
व्यापारी सफल विनिमय चाहता है
III.15 इंद्र को व्यापारी के आगे भेजता है, अनेक रास्तों पर सुरक्षा माँगता है और मंत्र 4 में सौदा तथा बिक्री की सफलता चाहता है। मंत्र 5 आशा करता है कि जोखिम में लगा धन खोने के बजाय बढ़कर लौटे। रीबेट व्यापार का अलग रूप है: खरीदार अभी भुगतान करता है और शर्तें पूरी होने पर विशिष्ट राशि वापस मिलने की अपेक्षा करता है। सूक्त उस वादे को अधिकृत नहीं करता, फिर भी जोखिम में उतरने, मोलभाव और प्रतिफल का उसका क्रम रीबेट को मुफ़्त पैसा मानने के बजाय बिक्री के भीतर समझने में मदद करता है। लाभ की अनिश्चितता प्राचीन कविता की कोई रहस्यमय शक्ति नहीं; वह आधुनिक प्रस्ताव की बताई शर्तों और बाद में दावे पर कार्रवाई में है।
VI.117 पूछता है कि लौटाने का दायित्व किसका है
VI.117 का देनदार उधार लेकर खाए अन्न को याद करता है और कहता है कि जीवित रहते उसे चुकाया जाता है। यहाँ भुगतान की दिशा बदलती है: रीबेट मान्य हो, तो प्रस्ताव के अनुसार विक्रेता या उसे जारी करने वाले पर खरीदार को तय राशि देय हो सकती है। उपमा पहले हस्तांतरण के बाद दायित्व की है, दोनों स्थितियों के एक होने की नहीं। ऋण या दोष से मुक्ति की सूक्त की अंतिम इच्छा दिखाती है कि निपटारा संबंध कैसे बदलता है। वह साबित नहीं करती कि विज्ञापित हर रीबेट देय है। पहला प्रश्न है कि खरीदार का लेन-देन प्रस्ताव की शर्तें पूरी करता है या नहीं, और अगला यह कि जारीकर्ता ने वादे के अनुसार वापसी पूरी की है या नहीं।
शर्तें वादे की सीमा बनाए रखती हैं
रीबेट में योग्य वस्तु, पात्र तिथि, खरीद का प्रमाण या निर्दिष्ट माध्यम से दावा भेजना आवश्यक हो सकता है। ये विवरण आधुनिक हैं और III.15 या VI.117 से नहीं मिल सकते। अनुकूल बिक्री की प्राचीन व्यापारी की प्रार्थना परिणाम से पहले की आशा है; ऋण का सूक्त पहले से बने दायित्व से अधिक सीधे बोलता है। समय का यह अंतर लेख का मुख्य भेद है। खरीद से पहले रीबेट एक संभावित शर्त है। योग्य खरीद और स्वीकारे दावे के बाद वह स्वीकृत देय राशि हो सकता है। यदि शर्तें पूरी न हुई हों, तो न मिले भुगतान को ऋण कहना ऐतिहासिक उपमा से ऐसा काम कराना होगा जो वह नहीं कर सकती।
आधुनिक मंत्र-प्रयोग का सीमित लक्ष्य है
आज का अनुष्ठान पात्रता वाला रीबेट चुकाए जाने की कल्पना करता है। यह वर्तमान में गढ़ा लाभ है, प्रचारात्मक राशि वापस पाने का अथर्ववैदिक अनुष्ठान नहीं। III.15 पाठक को पूछने में मदद कर सकता है कि रीबेट में देरी के बावजूद कुल सौदा लाभकारी रहा या नहीं; VI.117 स्वीकार की गई राशि अब तक न लौटने की अधूरी अनुभूति बताने में मदद कर सकता है। कोई कविता वापसी की गारंटी नहीं देती, विक्रेता को बाध्य नहीं करती और न प्रस्ताव की शर्तों की जगह लेती है। आधुनिक दावा जितना सटीक हो, प्राचीन तुलना उतनी स्पष्ट होती है। अनुष्ठान की भाषा इच्छा व्यक्त करती है, जबकि लेन-देन अपनी वास्तविक शर्तों से संचालित रहता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: खरीद के बाद कम हुई कीमत
खरीदार कोई उपकरण आंशिक रूप से इसलिए चुनता है क्योंकि बताई गई रीबेट राशि अंतिम लागत घटाएगी। खरीद के बाद जारीकर्ता दावा स्वीकार करता है, लेकिन भुगतान बाकी है। III.15 का मंत्र 4 शुरुआती सौदे और बिक्री का ढाँचा देता है; मंत्र 5 जोखिम पर लगे संसाधनों के फलदायी लौटने की आशा का नाम लेता है। VI.117 का मंत्र 2 बाद की अवैतनिक शेष राशि को पूरा किए जाने वाले दायित्व के रूप में अधिक अच्छी तरह बताता है, हालाँकि उसका उधार लेने वाला अलग पात्र है। यदि रीबेट की शर्तें कभी पूरी ही नहीं हुईं, तो तुलना बदलती है: ऋण की प्राचीन छवि देय राशि गढ़ नहीं सकती। इसलिए उदाहरण सौदे, पात्रता, स्वीकृति और वास्तविक वापसी को अलग करता है।