ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड V मुख्य विवेचन
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
V.7 के शेष 6 मंत्र पढ़ें
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
अन्न की प्रचुरता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.24 पढ़ें (7 मंत्र)
वनस्पतियाँ दूध से समृद्ध [हैं], मेरी वाणी (vácas) दूध से समृद्ध है; इसलिए दूध से समृद्ध उन वनस्पतियों को मैं हज़ारों की संख्या में लाता हूँ।
मैं दूध से समृद्ध उन्हें जानता हूँ; उन्होंने अन्न बहुत बढ़ाया है; जो देवता 'संग्राहक' नाम से जाने जाते हैं, जो भी यज्ञ न करने वाले के घर में हैं, हम उन्हें बुलाते हैं।
ये जो पाँच दिशाएँ हैं और मनु से उत्पन्न (mānavī́) पाँच मानव-समूह (kṛṣṭí) हैं, वे यहाँ पुष्टता (sphātí) इकट्ठी लाएँ, जैसे वर्षा होने पर धाराएँ बहता मलबा [लाती हैं]।
जैसे सौ धाराओं वाला, हज़ार धाराओं वाला, कभी न चुकने वाला झरना, वैसे ही हमारा यह अन्न हज़ार धाराओं में कभी न चुकने वाला हो।
हे सौ हाथों वाले, इकट्ठा लाएँ; हे हज़ार हाथों वाले, ढेर लगाएँ; जो बना है और जो बनना है, उसकी पुष्टता यहाँ एक साथ पहुँचाएँ।
गंधर्वों के तीन माप, गृहस्वामिनी के चार; उनमें जो पुष्टता से सबसे अधिक समृद्ध है, उसी से हम आपको स्पर्श करते हैं।
हे प्रजापति, लाने वाला (upohá) और इकट्ठा करने वाला (samūhá) आपके (दो) वितरक [हैं]; वे यहाँ पुष्टता, बहुत-सी कभी न चुकने वाली प्रचुरता पहुँचाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.24 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अन्न का सूक्त पूछता है कि क्या बढ़ेगा
III.24 दूध-समृद्ध वनस्पतियों से शुरू होकर अक्षय फव्वारे के रूप में कल्पित अन्न तक बढ़ता है। उसका पाँचवाँ मंत्र बहुतायत को इकट्ठा और ढेर करने के लिए सौ हाथों और हज़ार हाथों वाली शक्ति को पुकारता है। प्रायोजन की चर्चा में समर्थित परियोजना के किसी परिणाम की कल्पना होनी चाहिए; अन्न की कविता लगाए गए साधनों और आशा किए गए फल का अंतर स्पष्ट कर सकती है। लेकिन प्रायोजित आयोजन, रचनात्मक काम या शोध-परियोजना वैदिक खेत नहीं है। कृषि का पाठ बजट या समर्थक की भूमिका नहीं देता। व्हिटनी की पैप्पलाद संबंधी टिप्पणियाँ अन्न की छवियों में पाठांतर दिखाती हैं, इसलिए किसी एक अंग्रेज़ी वाक्यांश को कई गुना बढ़ने का निश्चित तकनीकी वादा मानने से बचना चाहिए।
V.7 अनुरोध को प्राप्तकर्ता देता है
V.7 कंजूसी को संबोधित करके बार-बार उसे नमन करता है, साथ ही उपहार न रोके जाने की प्रार्थना करता है। आगे वक्ता प्रिय वाणी का आह्वान करता है और किसी से याचना करने की कल्पना करता है ताकि विश्वास उत्पन्न हो सके। यह असामान्य स्वर समर्थन माँगने की आशा और असहजता दोनों को पकड़ता है। लेकिन प्रायोजक बदले में दृश्यता या जुड़ाव की अपेक्षा कर सकता है, जिससे आधुनिक व्यवस्था उपहार से अधिक हो जाती है। सूक्त के यज्ञ-संदर्भ और व्यक्तिरूप दिए गए संकोच को किसी निश्चित संगठन पर दबाव डालने की पटकथा में नहीं बदलना चाहिए। वह संभावित समर्थक के चुनाव पर अधिकार का दावा किए बिना याचना की मानवीय क्रिया पर रोशनी डाल सकता है।
सार्वजनिक अनुकूलता वित्तीय सहायता की प्रतिबद्धता नहीं है
VII.12 सहायक लोगों और प्रिय शब्दों की आशा के साथ सभा और समागम से वक्ता के अनुकूल होने की प्रार्थना करता है। संभावित प्रायोजकों के सामने परियोजना प्रस्तुत करने पर ऐसे श्रोता हो सकते हैं जिन्हें विचार पसंद आए, लेकिन वे धन देने की प्रतिबद्धता न करें। यदि प्रायोजन में दोनों पक्षों के लिए बातचीत से तय लाभ हों, तो III.15 का सौदा एक और तुलना देता है। स्रोतों के ये भेद महत्वपूर्ण हैं: मान्यता, दान और विनिमय एक ही वित्तीय संबंध नहीं हैं। आज समर्थन शब्द में नकद, सामग्री या पहुँच शामिल हो सकती है, और केवल तालियाँ इनमें से कुछ स्थापित नहीं करतीं। सुने जाने, देने और व्यापार के अथर्ववेद के अलग दृश्य पाठक को यह बताने में मदद कर सकते हैं कि वर्तमान स्थिति में समर्थन का वास्तविक अर्थ क्या होगा।
मौलिक आधुनिक अनुष्ठान
संबंधित मंत्र परियोजना के लिए प्रायोजक की वित्तीय सहायता चाहता है। यह सटीक परिणाम समकालीन और कल्पित है। III.24 आशा किए गए उत्पादक परिणाम, V.7 माँगने की कठिनाई और VII.12 सार्वजनिक सुनवाई की चर्चा में मदद कर सकता है। कोई भी परियोजना की व्यवहार्यता की पुष्टि नहीं करता, योगदान की गारंटी नहीं देता और प्रायोजन-समझौते की शर्तें नहीं देता। पाठक को समझना चाहिए कि ऐतिहासिक अंश प्राचीन प्रायोजन-अनुष्ठान के बजाय तुलनाएँ क्यों हैं। उनका मूल्य उपयोगी काम की कल्पना करने और इच्छुक समर्थक पाने के बीच का क्रम उजागर करना है। प्रायोजक वर्तमान निर्णय लेता व्यक्ति या संस्था रहता है, प्राचीन कविता से बाध्य पात्र नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: उत्साही श्रोता, प्रायोजक नहीं
एक दल स्थानीय प्रदर्शनी की योजना प्रस्तुत करता है। VII.12 उस सार्वजनिक सुनवाई से मिलता है जहाँ उपस्थित लोग अनुकूल बातें कहते हैं; III.24 केवल उपमा के रूप में ऐसी चीज बनाने की दल की आशा से मिलता है जो समुदाय का पोषण कर सके। समर्थक से संसाधन माँगे जाने पर V.7 प्रासंगिक होता है। यदि कंपनी को योजना पसंद आए, लेकिन वह केवल प्रचार की पेशकश करे, तो परियोजना को ध्यान मिला है, वह वित्तीय सहायता नहीं जो मंत्र चाहता है। यदि वह ब्रांड-प्रचार के बदले धन दे, तो III.15 का सौदा अधिक निकट तुलना जोड़ता है। उदाहरण दिखाता है कि समर्थन का वर्णन केवल उत्साहपूर्ण स्वागत से नहीं, उसकी वास्तविक शर्तों से क्यों होना चाहिए।