ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
उधार का अन्न धन की अमूर्त कल्पना नहीं है
VI.117 का मंत्र 1 न लौटाई गई उधार की वस्तु के विषय में अग्नि को संबोधित करता है और बंधनों से मुक्ति चाहता है। व्हिटनी शुरुआती अभिव्यक्ति के अनुवाद में अनिश्चितता बताते हैं, इसलिए पंक्ति को खींचकर सटीक आधुनिक कानूनी सूत्र नहीं बनाना चाहिए। मंत्र 2 समस्या को उस अन्न में ठोस आधार देता है जिसे वक्ता ने उधार लेकर खाया है, और कहता है कि चुकौती जीवित रहते होती है। यह नया धन आकर्षित करने की कविता नहीं है। वह पहले लिए हुए से जुड़ी है, जिसके परिणाम लेने वाले व्यक्ति से अब भी जुड़े हैं। खाए जा चुके अन्न की विशिष्ट छवि दायित्व को केवल प्रतीक मानकर टालना कठिन बनाती है।
मुक्ति के कई क्षितिज हैं
मंत्र 3 में ऋण या दोष से मुक्त होने की वांछित दशा इस लोक से ऊपरी लोकों और देवताओं तथा पितरों के चले मार्गों तक फैलती है। वह विस्तार मंत्र 2 की ठोस वापसी के बाद आता है। व्हिटनी कहते हैं कि केंद्रीय शब्द का अर्थ आर्थिक ऋण से मुक्ति और दायित्व या दोष से मुक्ति, दोनों हो सकता है। आज व्यक्तियों के बीच उधार में वैसा ही भावनात्मक बोझ हो सकता है, लेकिन सूक्त का ब्रह्मांडीय क्षितिज उसके अपने धार्मिक संसार का है। यह दावा नहीं करना चाहिए कि आज का हर न चुकाया ऋण वही अनुष्ठानिक दशा पैदा करता है। अंश महत्वपूर्ण है क्योंकि वह वापसी को मुक्ति से जोड़ता है, ऋणदाता के आकस्मिक लाभ से नहीं।
उधार जोखिम वाली बिक्री से अलग है
III.15 का व्यापारी अधिक पाने की आशा में धन से सौदा करता है। बिक्री में लाभ या हानि हो सकती है; मंत्र 5 स्पष्ट आशा करता है कि लगा धन कम न हो, अधिक हो। उधार में मूलधन ऐसी शर्तों पर दिया गया था जिनमें उसकी वापसी चाहिए। इसलिए ऋणदाता की चुकौती की आशा व्यापारी की लाभदायक लेन-देन की आशा के समान नहीं है। अथर्ववेद में दोनों तरह की भाषा है, इसलिए सामान्य समृद्धि की व्याख्या पर्याप्त नहीं है। पाठों को अलग रखने से VI.117 में आधुनिक या किसी अन्य रूप के ब्याज, दंड और वसूली को चुपके से जोड़ने से भी बचा जाता है; वह उधार का अनुबंध नहीं बताता।
समकालीन मंत्र-प्रयोग फिर भी मौलिक है
संलग्न अनुष्ठान चाहता है कि उधारकर्ता शीघ्र चुकाए। उसका सटीक समय और विशिष्ट व्यक्ति पर केंद्रित उद्देश्य नए हैं। VI.117 ऋणी की ओर से ऋण चुकाने की इच्छा दर्ज करता है; वह ऋणदाता को जबरन भुगतान पाने का तरीका नहीं सिखाता और न बताता है कि अपेक्षित तारीख पूरी होगी। पाठक उसके क्रम से ऐतिहासिक समझ ले सकता है: उधार लेना, उपयोग, दायित्व पहचानना, लौटाना, मुक्ति। वह क्रम केवल नकदी चाहने से अधिक सटीक है। साथ ही आज का विशिष्ट ऋण है भी या नहीं और क्या देय है, यह समझौते पर निर्भर है, सूक्त पर नहीं। लेख की तुलना को पुरानी प्रार्थना को परिणाम का प्रमाण बनाए बिना चुकौती का अर्थ गहरा करना चाहिए।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: दो कुर्सियों से वही उधार
कल्पना करें कि A, B को एक माप अन्न उधार देता है। B के साथ बैठने पर VI.117 का दूसरा मंत्र खाए जा चुके अन्न को लौटाने और दायित्व से मुक्त होने की इच्छा के रूप में समझ आता है। A के साथ बैठने पर आधुनिक मंत्र-प्रयोग का अपेक्षित परिणाम वह वापसी पाना है। दोनों लोग एक संबंध में विपरीत दिशाओं की ओर देखते हैं। यदि B ने इसके बजाय सहमत कीमत पर अन्न खरीदा होता, तो III.15 का सौदा अधिक प्रासंगिक होता। कहानी का यह छोटा बदलाव दिखाता है कि ऋण का सूक्त निकट लेकिन सीमित तुलना क्यों है: वह बकाया होने के बारे में सजीव ढंग से बोलता है, जबकि आधुनिक उद्देश्य ऋणदाता की कुर्सी से बोलता है।