ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड V मुख्य विवेचन
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
V.7 के शेष 6 मंत्र पढ़ें
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
V.7 प्रतिरोध को व्यक्ति का रूप देता है
V.7 के शुरुआती मंत्र कृपण को संबोधित करते हैं और यज्ञ के दान को रोके न जाने की प्रार्थना करते हैं। उल्लेखनीय है कि कविता इस आकृति का केवल अपमान करने या उसे खारिज करने के बजाय बार-बार उसे नमस्कार करती है। मंत्र 4 प्रिय वाणी लाता है और मंत्र 5 शब्दों के माध्यम से किसी से माँगने की कल्पना करता है, ताकि सुनने वाले को श्रद्धा मिले। व्हिटनी इसे कंजूसी के लिए मृदु नाम का प्रयोग करते हुए दी गई भेंट मानने का सुझाव देते हैं। इसलिए सूक्त उदारता की ओर बढ़ने के कठिन सामाजिक प्रयास से जुड़ा है। वस्तु या सेवा चाहने वाला खरीदार अनुष्ठान का दाता नहीं है, इसलिए प्राचीन दृश्य को सीधे बिक्री पर नहीं लगाया जा सकता। लेकिन वह दिखा सकता है कि आधुनिक इच्छा इस मुलाकात के दूसरे पक्ष में खुलेपन की कल्पना क्यों करती है।
III.15 कीमत को विनिमय का हिस्सा मानता है
III.15 में व्यापारी को मार्ग और मुलाकात चाहिए; उसके बाद मंत्र 4 सौदेबाज़ी और बिक्री की सफलता चाहता है। मंत्र 5 आशा करता है कि व्यापार में लगाई गई संपत्ति घटने के बजाय बढ़े। यहाँ लाभ की आशा है, वह पहले से मिला हुआ नहीं है। आधुनिक बाज़ार में उदार खरीदार जिस मूल्य को पहचानता है, उसके लिए अधिक कीमत स्वीकार कर सकता है, लेकिन यह बातचीत से तय होने वाला सौदा रहता है। सूक्त सही कीमत घोषित नहीं करता, लागत पर कितना अतिरिक्त जोड़ना है यह नहीं बताता और सभी ग्राहकों से खुलकर खर्च करने की माँग नहीं करता। सशुल्क सेवा के लिए उसका व्यापारिक तर्क V.7 की दान की भाषा से अधिक सटीक है, क्योंकि दोनों पक्ष ऐसी चीज़ का विनिमय करते हैं जिसे वे मूल्यवान मानते हैं।
उदारता ज़रूरत से ज़्यादा भुगतान करने के समान नहीं है
आज उदार विशेषण का अर्थ हो सकता है कि खरीदार तुरंत भुगतान करे, पेशेवर सेवा की उचित दर स्वीकार करे, स्वेच्छा से बख्शीश दे या विक्रेता की अपेक्षा से अधिक भुगतान करे। ये अलग काम हैं। III.15 का सौदा सहमति से तय पारिश्रमिक को समझने में मदद कर सकता है; V.7 की दान की चिंता स्वेच्छा से दी गई अतिरिक्त राशि या संरक्षण के अधिक अनुकूल है; VII.12 उस सार्वजनिक अवसर के अनुकूल हो सकता है जब सेवाएँ प्रस्तुत और परखी जाती हैं। कोई सूक्त नहीं कहता कि ग्राहक अपने हितों की अनदेखी करे या मनमानी राशि चुकाए। पाठों का अंतर प्रशंसा भरे शब्द को यह छिपाने से रोकता है कि संबंध बिक्री का है, दान का है या कौशल की मान्यता का।
आधुनिक मंत्र-प्रयोग और उसकी सीमा
संलग्न अनुष्ठान उपयोगकर्ता की सेवाओं के लिए उदार खरीदार चाहता है। यह वर्तमान समय का मौलिक उद्देश्य है। अथर्ववेद के अंश याचना, व्यापार और अपनी बात सुने जाने की ऐतिहासिक छवियाँ देते हैं, लेकिन पुष्टि नहीं करते कि खरीदार आएँगे या किसी का खर्च करने का निर्णय अपरिहार्य है। सार्थक व्याख्या इसके बजाय पूछ सकती है कि विक्रेता वास्तव में क्या पाना चाहता है: रुचि रखने वाले श्रोता, लाभदायक सौदा या स्वैच्छिक अतिरिक्त सहयोग। ये परिणाम साथ हो सकते हैं, लेकिन एक से दूसरा अपने-आप नहीं निकलता। स्रोत तब उपयोगी होते हैं जब वे आर्थिक संबंध स्पष्ट करें, न कि ऐसा दिखाएँ मानो वैदिक यज्ञ का दान ग्राहक के भुगतान करने की प्राचीन प्रक्रिया था।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: पारिश्रमिक और बख्शीश
एक कारीगर मरम्मत का पारिश्रमिक बताता है। खरीदार उसे स्वीकार करता है और बाद में बख्शीश भी देता है। सहमति से तय बिक्री के लिए III.15 अधिक निकट तुलना है, जिसमें सौदेबाज़ी से फलदायक प्रतिफल की आशा है। खरीदार की स्वैच्छिक अतिरिक्त राशि के लिए V.7 एक सीमित तुलना है, क्योंकि उसका विषय देने की अनिच्छा पर काबू पाना है। यदि दूसरा आगंतुक कारीगर की प्रशंसा करे, लेकिन कुछ न खरीदे, तो VII.12 के अनुकूल श्रोता अधिक निकट हैं। मंत्र-प्रयोग के वांछित उदार खरीदारों में इन तीनों तरह की प्रतिक्रियाएँ शामिल हो सकती हैं, लेकिन सूक्त दिखाते हैं कि इन्हें भुगतान की एक ही प्राचीन घटना के रूप में क्यों नहीं प्रस्तुत करना चाहिए।