ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
सभा में सफलता के लिए
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
VII.12 अनुकूल सुनवाई चाहता है
VII.12 में वक्ता सभा और समागम से अपना पक्ष लेने को कहता है, जिन्हें प्रजापति की पुत्रियों के रूप में दिखाया गया है। वह चाहता है कि उसकी वाणी एकत्रित लोगों को प्रिय लगे और मंत्र 3 उनके बीच विवेक और सौभाग्य माँगता है। व्हिटनी की टिप्पणियाँ वाद-विवाद और सभा के विचार-विमर्श में इसके बाद के अनुष्ठानिक उपयोग का वर्णन करती हैं। इस तरह सूक्त वाणी और उसके स्वागत की राजनीति से जुड़ा है। समिति के सामने रखा गया प्रस्ताव आधुनिक तुलना देता है, फिर भी कविता में अनुबंध दिया जाना, मूल्यांकन की रूपरेखा या अनुकूल श्रोताओं द्वारा भुगतान का कोई वादा नहीं है। इसका चौथा मंत्र मनों को वक्ता की ओर मोड़ने को कहता है और संभव है कि वह मूलतः शेष सूक्त का हिस्सा न रहा हो। इससे याद रहता है कि यह पाठ अनुनय की एक अखंड आधुनिक मार्गदर्शिका नहीं है।
III.15 लेनदेन को सामने लाता है
III.15 का व्यापारी मार्ग और जोखिम भरी भेंट से शुरुआत करता है, लेकिन मंत्र 4 स्पष्ट रूप से सौदे, बिक्री और बदले के लेनदेन का नाम लेता है। मंत्र 5 चाहता है कि सौदे में लगाई संपत्ति घटने के बजाय बढ़े। भुगतान वाला अनुबंध श्रोताओं की सामान्य प्रशंसा की अपेक्षा इस चरण से अधिक मिलता है: शर्तें स्वीकार होती हैं और प्रतिबद्धता के बाद मूल्य लौटने की आशा रहती है। फिर भी प्राचीन वक्ता विनिमय के लिए दैवी सहायता माँगता व्यापारी है, लिखित प्रस्ताव जमा करता पेशेवर नहीं। लाभ की उसकी आशा सुनिश्चित प्रतिफल के बजाय अनिश्चितता दिखाती है। कविता आधुनिक इच्छा को आर्थिक अर्थ देती है, लेकिन समझौते का आधुनिक रूप नहीं दे सकती।
प्रस्ताव केवल एक स्तर पर सफल हो सकता है
दोनों सूक्त ऐसा अंतर उजागर करते हैं जिसे सफलता का अनुष्ठान छिपा सकता है। प्रस्तुति देने वाला सम्मान पा सकता है, उपयोगी प्रश्न सुन सकता है और श्रोताओं को विश्वास दिला सकता है कि परियोजना महत्त्वपूर्ण है। इस तरह VII.12 के सार्वजनिक दृश्य का बहुत हिस्सा साकार हो सकता है। संगठन फिर भी सस्ता प्रस्ताव चुन सकता है या काम टाल सकता है। इसके विपरीत, किसी बड़ी सार्वजनिक विजय के बिना शांत बातचीत के बाद सौदे पर हस्ताक्षर हो सकते हैं। V.7 में वाणी से अनिच्छुक दाता से माँगने की चिंता है; जब बात खरीद के बजाय धन उपलब्ध कराने की हो, तब यह एक और संभावित चरण जोड़ता है। ये प्राचीन नुस्खे एक-दूसरे की जगह नहीं ले सकते। हर पाठ लोगों की नज़र में आने और भुगतान वाला काम पाने के बीच अलग बाधा पहचानता है।
आधुनिक अनुबंध फिर भी नया है
लिंक किया गया अनुष्ठान अगले प्रस्ताव से भुगतान वाला अनुबंध चाहता है। यह सटीक परिणाम समकालीन अनुष्ठान संग्रह के लिए गढ़ा गया था। ऐतिहासिक अंश सुने जाने और सौदा तय करने की निकट तुलनाएँ देते हैं; वे समिति के भविष्य के निर्णय का प्रमाण नहीं देते और माँगी गई सभी शर्तों को न्यायसंगत नहीं बनाते। इस लाभ पर लेख यह पूछकर उपयोगी हो सकता है कि प्रस्ताव वास्तव में क्या चाहता है: विचार की स्वीकृति, धन उपलब्ध कराया गया काम, या निश्चित सेवा देने का समझौता। उत्तर बदलने से प्रासंगिक तुलना भी बदलती है। अथर्ववेद विशिष्ट सामाजिक और वाणिज्यिक छवियाँ देता है, जबकि अनुबंध और उसकी लागू कराई जा सकने वाली शर्तें आधुनिक परिस्थिति से संबंधित हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: हस्ताक्षर के बिना तालियाँ
एक डिज़ाइनर बोर्ड के सामने परियोजना प्रस्तुत करता है और उत्साहपूर्ण टिप्पणियाँ पाता है। उस अनुकूल सुनवाई के लिए VII.12 सबसे निकट तुलना है। यदि बोर्ड इसके बाद काम का दायरा तय करने के लिए बातचीत करे और भुगतान के समझौते पर हस्ताक्षर करे, तो III.15 का सौदा प्रासंगिक हो जाता है। यदि बोर्ड विचार की प्रशंसा करे, लेकिन धन न दे सके, तो पहला परिणाम हुआ और दूसरा नहीं। V.7 बाद में संरक्षण के लिए किए जाने वाले अनुरोध को समझने में मदद कर सकता है, लेकिन वह फिर भी अनुरोध ही होगा। यह उदाहरण दिखाता है कि अनुष्ठान का आधुनिक लक्ष्य भुगतान का समझौता है, केवल सभा में जीत नहीं।