ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
वज्र से शत्रु को कुचलने के लिए
यह वज्र सत्य (? ṛtásya) से तृप्त हो, उसके राज्य को गिराए, उसके प्राण हर ले; [उसकी] गरदन कुचले, उसकी गरदन का पिछला भाग कुचल डाले, जैसे शचीपति ने वृत्र की गरदन कुचली थी।
नीचे, जो ऊपर हैं उनसे भी नीचे, छिपा हुआ, वह धरती से रेंगकर बाहर न निकले; वज्र से गिराया हुआ वह पड़ा रहे।
जो कोई हानि पहुँचाता है, उसके पीछे जाओ; जो कोई हानि पहुँचाता है, उसे मारो; हे वज्र, पीछे जाकर हानि पहुँचाने वाले के सिर का ऊपरी भाग गिरा दो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.134 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
बिजली को रोकने के लिए नमस्कार
तुलनात्मक सूक्त I.13 पढ़ें (4 मंत्र)
तुम्हारी बिजली को नमस्कार, तुम्हारे गर्जन को नमस्कार; तुम्हारे वज्र (áçman) को नमस्कार, जिसे तुम अधार्मिक व्यक्ति (dūḍáç) पर फेंकती हो।
तुम्हें नमस्कार, ऊँचाई (pravát) की संतान, जहाँ से तुम ताप (tápas) इकट्ठा करती हो (sam-ūh); हम पर दया करो; हमारी संतति (toká) का भला करो (máyas)।
ऊँचाई की संतान, तुम्हें नमस्कार हो; तुम्हारे प्रक्षेपास्त्र (hetí) और ताप (tápus) को हम नमस्कार करते हैं; तुम्हारा सर्वोच्च धाम (dhā́man) जो गुप्त है, हम जानते हैं; तुम [मेघ-]समुद्र के भीतर नाभि की तरह स्थित हो।
तुम जिसे सभी देवताओं ने रचा, साहसी, ⌊[देवताओं ने]⌋ फेंकने के लिए बाण बनाते हुए, सभा (vidátha) में स्तुत तुम हम पर दया करो; हे देवी, ऐसी तुम्हें नमस्कार हो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.13 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
मेखला को: दीर्घायु आदि के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.133 पढ़ें (5 मंत्र)
जिस देवता ने यह मेखला बाँधी, जिसने [इसे] साथ कसा (sam-nah), और जिसने हमारे लिए [इसे] जोड़ा (yuj), जिस देवता के निर्देश से हम चलते हैं, वे पार का तट खोजें और हमें मुक्त करें।
तुम्हें आहुति दी गई है, तुम्हारे लिए अर्पण हुआ है; तुम ऋषियों (ṛṣi) का हथियार हो; व्रत (vratá) में पहले भाग लेकर (pra-aç), हे मेखले, तुम वीर का वध करने वाली होओ।
क्योंकि मैं मृत्यु का विद्यार्थी (brahmacārín) हूँ, अस्तित्व (? bhūtá) से यम के लिए पुरुष (púruṣa) माँगते हुए, उसे मैं मंत्र (bráhman), तप और श्रम से इस मेखला से बाँधता हूँ।
श्रद्धा की पुत्री, तप से जन्मी, प्राणियों को रचने वाले ऋषियों की बहन वह थी; हे मेखले, तुम हमें विचार (matí), प्रज्ञा दो; हमें तप और इंद्र की शक्ति भी दो।
तुम जिसे प्राणियों को रचने वाले प्राचीन ऋषियों ने चारों ओर बाँधा, हे मेखले, दीर्घायु के लिए तुम मुझे घेरे रहो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.133 पढ़ें ↗
I.13 तूफ़ान से दया माँगता है
I.13 बिजली, गर्जन और वज्र को नमस्कार से शुरू होता है। उसका दूसरा मंत्र ऊँचाई की संतान से वक्ता के प्रति कोमल होने और संतति का भला करने की प्रार्थना करता है; आगे के मंत्र प्रक्षेपास्त्र वाली शक्ति को आदर से संबोधित करते रहते हैं। वक्ता का परिवार असुरक्षित है। यह बिजली से रक्षा का संबंध है, उसे किसी नामित मानव विरोधी पर मोड़ने का निर्देश नहीं। व्हिटनी सूक्त के बाद के उपयोगों में बिजली से बचाने वाला मंत्र बताते हैं। यह अनुष्ठानिक संदर्भ कविता के भयभीत स्वर से मेल खाता है, हालाँकि संबोधित पात्र की ठीक पहचान और कुछ शब्द विवादित हैं। तूफ़ान की शक्ति के पास जाकर उसे शांत किया जाता है, वक्ता के हथियार की तरह भेजा नहीं जाता।
VI.134 वज्र को आक्रमणकारी बनाता है
VI.134 बल की दिशा बदलता है। मंत्र 1 वज्र से शत्रु के शासन और जीवन पर प्रहार करने, गरदन और उसके पिछले भाग को कुचलने और वृत्र के विरुद्ध इंद्र जैसा काम करने की प्रार्थना करता है। मंत्र 2 शत्रु को वज्र से नीचे दबा हुआ दिखाता है; मंत्र 3 उससे वक्ता को हानि पहुँचाने वाले को खोजकर मारने को कहता है। बार-बार लक्ष्य करना छोटे सूक्त को शत्रु के विरुद्ध स्पष्ट संरचना देता है। उसकी हिंसक भाषा प्राचीन शाप की शैली की है और उसी रूप में समझनी चाहिए, आधुनिक धमकी या पाठ से हानि पैदा कर सकने के दावे में नहीं बदलनी चाहिए। हमले का सटीक लक्ष्य मानव शत्रु है, I.13 में डर पैदा करने वाला तूफ़ान नहीं।
एक दंड और कठिन पहली पंक्ति
व्हिटनी बताते हैं कि VI.134 का अनुष्ठानिक उपयोग पिछले मेखला-सूक्त VI.133 और दंड के साथ मिलता है। भाष्यकार एक व्याख्या में VI.134 के वज्र को दंड भी समझते हैं। इससे वज्र केवल सजावट नहीं बन जाता; कविता की क्रियाएँ अब भी प्रचंड प्रहार की कल्पना करती हैं। इससे यह ज़रूर दिखता है कि छवि और अनुष्ठान की वस्तु एक होना आवश्यक नहीं। शुरुआती पंक्ति पाठ की दृष्टि से कठिन है: जहाँ शौनक पाठ में अनिश्चित ‘ऋत’ या ‘सत्य’ है, वहाँ पैप्पलाद अलग शब्द पढ़ता है, और मंत्र 1 का अंतिम भाग छोड़ देता है। इसलिए व्याख्या तीनों मंत्रों में स्पष्ट दिशा पर टिकनी चाहिए, उस एक विवादित पद के विश्वासपूर्ण अनुवाद पर नहीं।
तुलना आधुनिक समय के लिए स्पष्ट सीमा रखती है
जुड़ा लाभ वज्र की छवियों से शत्रु की शक्ति तोड़ने की ऐतिहासिक इच्छा का संक्षेप है। सदस्यों का उसका छह चरणों वाला अनुष्ठान आज का प्रतीकात्मक लेखन है, संरक्षित वैदिक विधि नहीं। I.13 और VI.134 दोनों तूफ़ान की भाषा लेते हैं, लेकिन केवल VI.134 वज्र को विरोधी की ओर मोड़ता है। तुलना पाठकों को पहचानने में मदद कर सकती है कि एक छवि शांत करने से शाप देने तक विधाएँ कैसे पार करती है। वह असली शत्रु नहीं पहचान सकती, प्रतिशोध की अनुमति नहीं दे सकती और दूसरे की शक्ति टूटने का वादा नहीं कर सकती। ऐतिहासिक विश्लेषण कविताओं की भाषा और संचरण से जुड़ा है; आज के संघर्षों को प्राचीन शाप से स्वतंत्र अपना विवेक चाहिए।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: वही वज्र, उलटी दिशाएँ
I.13.1–2 को VI.134.1–3 के साथ रखें। I.13 में वक्ता बिजली और गर्जन को नमस्कार करता है और शरीर तथा संतति के लिए दया माँगता है; खतरा आकाश से गृहस्थी की ओर आता है और सूक्त संयम चाहता है। VI.134 में वक्ता वज्र को शत्रु की शक्ति की ओर भेजता है, फिर हानि पहुँचाने वाले पर प्रहार की माँग दोहराता है। अंतर भावनात्मक के साथ व्याकरणिक भी है: एक कविता भयभीत करने वाली शक्ति से दया माँगती है, दूसरी उसे हमला करने का आदेश देती है। VI.134 के पैप्पलाद में छोटे हुए पहले मंत्र पर व्हिटनी की टिप्पणी विवादित शुरुआती शब्द पर तुलना टिकाने से सावधान करती है; दोनों प्रार्थनाओं की दिशा पर्याप्त स्पष्ट है।