अथर्ववेद में सूर्य के बिंब

सूर्य का रंग और सुबह का सौभाग्य

सूर्य और दिशाएँ मनुष्य की चिंता को समय और स्थान में रखने के तरीके देते हैं। सुबह की प्रार्थना की स्थिति सूर्य की छवियाँ लेने वाली शारीरिक प्रार्थना से अलग है; दिशाओं के रक्षकों का छोटा आह्वान दिशाओं की विस्तृत सूची से अलग है। I.22 में सूर्य का रंग शरीर के लिए प्रार्थना में आता है, फिर III.16 में सुबह सामाजिक अवसर बन जाती है।

I.22 रंग से जुड़ी शारीरिक प्रार्थना में तेज लाता है। III.16 सुबह और उसके आशा किए अवसरों से शुरू होता है। किसी कविता में सूर्य ‘ऊर्जा’ की ऐसी पोटली नहीं जिसे अलग निकाल लिया जाए; उसका बल उस खास गति से आता है जो हर वक्ता करना चाहता है।

हर दृश्य में सूर्य क्या करता है

एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ धारण किए बिना सूर्य समय, तेज और सौभाग्य की आशा बता सकता है। ये सूक्त क्षण, क्षितिज, दिशा या किसी स्थान की शक्ति का नाम लेकर वक्ता को स्थिति का बोध कराते हैं। बताई गई परिस्थिति प्रार्थना को व्यवस्थित करती है; वह ऐसा स्वतंत्र नियम नहीं कि हर दिशा या घंटे का एक तय प्रभाव हो। जब ये दोनों दृश्य सूर्य से अलग काम चाहते हैं, तब उसी सूर्य को एक ही निश्चित कार्य नहीं दिया जा सकता।

I.22 और III.16 को साथ रखकर देखना

I.22 की आरोग्य-प्रार्थना III.16 की दिन के आरंभ की सामाजिक आशाओं से अलग है। तुलना दृश्य और संबोधित पात्र के बदलने पर टिकी है। भोर अवसर की आशा का संदर्भ दे सकती है, जबकि दिशाओं की प्रार्थना आसपास का स्थान व्यवस्थित करती है और शरीर के लिए प्रार्थना सूर्य की छवि को दूसरी भूमिका देती है।

दिन-रात का आशीर्वाद सूर्य के विषय को व्यापक बनाता है

साथ जुड़ा लाभ VII.69 से आता है, जो हवा, सूर्य, दिनों, रात और उषा से मंगल माँगने वाला एक मंत्र है। उसकी रचना केवल दिन के उजाले की स्तुति करने के बजाय पूरे चक्र से गुजरती है। सूर्य कई योगदानकर्ताओं में से एक है, और रात का स्पष्ट स्वागत है। यह संतुलन पुराने लेख का ज़ोर बदलता है। I.22 शारीरिक प्रार्थना में सूर्य के रंग और तेज का उपयोग करता है, लेकिन वह स्वयं हर घंटे में सौभाग्य का वादा नहीं करता।

व्हिटनी बताते हैं कि VII.69 का पूरा मंत्र एक तैत्तिरीय स्रोत में मिलता है, जबकि दूसरे संग्रहों के छोटे समानांतर पाठ चार अंश सुरक्षित रखते हैं। पैप्पलाद बार-बार के बहुवचन ‘हमारे लिए’ को एकवचन ‘मेरे लिए’ करता है। यह छोटा बदलाव हवा, सूर्य, रात और उषा का क्रम बदले बिना आवाज़ को समुदाय से व्यक्ति तक ले आता है। गूढ़ व्याख्या में ध्यान देना चाहिए कि दोहराया पद उसी ब्रह्मांडीय चक्र को साझा या व्यक्तिगत कैसे महसूस करा सकता है।

पुनरावृत्ति कविता की मुख्य क्रिया है

VII.69 में प्रतियोगिता जीतते नायक की कथा नहीं है। उसकी मंगल की दोहराई इच्छा समय और मौसम की हर अगली स्थिति पर लागू होती है। पुनरावृत्ति दिन और रात को जीवन की समान रूप से आवश्यक परिस्थितियों के रूप में साथ रखती है। सूर्य की गर्मी, रात का विश्राम और भोर का लौटना एक वांछित निरंतरता के हिस्से बन जाते हैं। यह धूप को हर छाया भगाने वाली शक्ति मानने से अलग अनुष्ठानिक तर्क है।

सदस्यों का लाभ, दिनों और रातों में सौभाग्य, इस मंत्र का संक्षेप है। सदस्यों का छह चरणों वाला अनुष्ठान मौलिक समकालीन लेखन है, व्हिटनी द्वारा बताए शांति-सूक्त के उपयोग का पुनर्निर्माण नहीं। I.22 और VII.69 को साथ रखना ठीक उनके अंतर के कारण उपयोगी है: एक शरीर की ओर सूर्य का तेज भेजता है, दूसरा चाहता है कि पूरा बदलता परिवेश अनुकूल हो। विवेचन में रात को भी शामिल रखने से सूर्य की छवियों का व्यापक विषय अधिक गहरा होता है।