ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
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अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
समृद्धि के लिए: पर्ण (parṇá) ताबीज़ के साथ
यह बलवान पर्ण (parṇá) ताबीज़ यहाँ आ पहुँचा है, अपने बल से हमारे प्रतिद्वंद्वियों का संहार करता हुआ; देवताओं की शक्ति, औषधियों का दूध, यह मुझे निरंतर तेज से स्फूर्ति दे।
हे पर्ण (parṇá) ताबीज़, मुझमें प्रभुत्व [बनाए रखो], मुझमें धन बनाए रखो; राजसत्ता के क्षेत्र में मैं निकट का (? nijá), सर्वोच्च होऊँ।
जिस प्रिय ताबीज़ को देवताओं ने वन-वृक्ष में छिपाकर रखा था, उसे देवता हमें दीर्घ आयु (ā́yus) सहित पहनने के लिए दें।
सोम की प्रबल शक्ति पर्ण (parṇá) आ पहुँचा है, इंद्र का दिया हुआ, वरुण के शासन (çās) में; अत्यंत तेजस्वी होकर मैं इसे सौ शरदों तक दीर्घ आयु के लिए पहनूँ।
III.5 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
पर्ण (parṇá) ताबीज़ मुझ पर चढ़ आया है, पूर्णतः अक्षत रहने के लिए, ताकि मैं संरक्षक (aryamán) और सहयोगी (saṁvíd) से श्रेष्ठ होऊँ।
जो कुशल रथकार हैं, जो निपुण धातुकार हैं, हे पर्ण (parṇá), आसपास के सभी लोगों (jána) को मेरे अधीन करो।
जो राजा हैं, राजा बनाने वाले हैं, जो सारथी और सेना के नायक हैं, हे पर्ण (parṇá), आसपास के सभी लोगों को मेरे अधीन करो।
तुम पर्ण (parṇá) हो, शरीर के रक्षक; वीर मुझ वीर के साथ एक ही गर्भ (yóni) से उत्पन्न; वर्ष के तेज से, उसी से मैं तुम्हें बाँधता हूँ, हे ताबीज़।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.5 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II तुलना में उल्लिखित
विविध बुराइयों के विरुद्ध: जंगिड़ (jan̄giḍá) ताबीज़ के साथ
तुलनात्मक सूक्त II.4 पढ़ें (6 मंत्र)
दीर्घायु और महान आनंद के लिए, हानि पाए बिना, सदा समर्थ (dakṣ) रहते हुए हम जंगिड़ (jan̄giḍá), विष्कन्ध (víṣkandha) को विफल करने वाला ताबीज़, धारण करते हैं।
जम्भ (jambá), विशर (viçará), विष्कन्ध (víṣkandha) और झुलसाने (abhiçócana) से जंगिड़ (jan̄giḍá), हज़ार गुने पराक्रम (-vīryà) का ताबीज़, चारों ओर हमारी रक्षा करे।
यह विष्कन्ध (víṣkandha) को परास्त करता है; यह भक्षकों को दूर भगाता है; सभी उपचारों से युक्त यह जंगिड़ (jan̄giḍá) हमें संकट से बचाए।
देवताओं के दिए ताबीज़, हितकारी जंगिड़ (jan̄giḍá) से हम संघर्ष (vyāyāmá) में विष्कन्ध (víṣkandha) [और] सभी राक्षसों को परास्त करते हैं।
सन और जंगिड़ (jan̄giḍá), दोनों मुझे विष्कन्ध (víṣkandha) से बचाएँ: एक वन से लाया गया, दूसरा जोतने के रसों (rása) से।
यह ताबीज़ अभिचार को विफल करता है, वैसे ही कृपण को विफल करता है; वैसे ही शक्तिशाली जंगिड़ (jan̄giḍá) हमारे जीवनकाल बढ़ाएगा।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.4 पढ़ें ↗
पर्ण और सार्वजनिक प्रतिष्ठा
III.5 पर्ण को लोगों के बीच लाभ और मान्यता पाने की ओर मोड़ता है। इस वस्तु से अपेक्षित काम सामाजिक है, हर कल्पित खतरे के विरुद्ध निजी ढाल बनना नहीं। II.4 का जाङ्गिड हानियों की बढ़ती सूची से रक्षा करता है। दोनों वनस्पति से जुड़े ताबीज़ हैं, और ठीक इसी कारण उनकी प्रार्थनाओं का अंतर बनाए रखना उपयोगी है।
III.5 में पर्ण का संबंध दूसरे लोगों के बीच प्रतिष्ठा से है, केवल अदृश्य आक्रमण को रोकने से नहीं। II.4 का जाङ्गिड कई खतरों का उत्तर देता है। उनका अंतर सामाजिक दिशा में है: एक साझा संसार में बढ़त चाहता है, दूसरा बताई गई हानियों को दूर रखता है।
समृद्धि संबंधों पर निर्भर है
सार्वजनिक प्रतिष्ठा के लिए उसे देखने वाले लोग चाहिए: जिस बढ़त की आशा है, वह दूसरे लोगों और संसाधनों से संबंधों में दिखाई देनी चाहिए। मंत्र एक साथ ले जाई जा सकने वाली वस्तु को उस आशा का हिस्सा बनाता है। जाङ्गिड के अनेक खतरों की सूची अलग दृश्य रचती है, जहाँ मुख्य प्रश्न यह है कि किसे दूर रखना है।
रक्षा करने वाले जाङ्गिड के साथ III.5 की तुलना
III.5 और II.4 वनस्पति से बनी वस्तुओं को लगभग विपरीत दिशाओं में रखते हैं। एक धारण करने वाले को सामाजिक अवसरों की ओर ले जाता है; दूसरा सुरक्षित व्यक्ति के आसपास खतरों को एकत्र करके दिखाता है। पौधों के सामान्य प्रतीकात्मक संबंधों की सूची सार्वजनिक लाभ से रक्षा की ओर इस बदलाव को और पहले उद्देश्य से जुड़े लोगों को नहीं पकड़ पाएगी। III.5 का सार्वजनिक पक्ष अनिवार्य है। दूसरे लोगों के बिना मान्यता की कल्पना नहीं हो सकती, जबकि II.4 धारण करने वाले के सामने मौजूद तत्काल खतरे को केंद्र में रख सकता है।
ताबीज़ धन और पद, दोनों धारण करता है
III.5 की शुरुआत पर्ण की वस्तु से यह प्रार्थना करती है कि वह धारण करने वाले को निरंतर तेज से स्फूर्ति दे। फिर मंत्र 2 प्रभुत्व और धन को साथ गिनाता है और वांछित श्रेष्ठता को राजसत्ता के क्षेत्र में रखता है। यह सौभाग्य की किसी अनिर्दिष्ट इच्छा से अधिक निश्चित है। वक्ता संसाधन और स्वीकृत प्रतिष्ठा चाहता है। मंत्र 3 में देवता एक कीमती ताबीज़ वन-वृक्ष में रखते हैं और फिर उसे किसी व्यक्ति को दीर्घ आयु सहित पहनने के लिए देते हैं।
वृक्ष में छिपी चीज़ से पहनी जाने वाली वस्तु तक का बदलाव इस मंत्र की भौतिक तर्क-प्रणाली समझाता है। वन का एक अंश साथ ले जाया जा सकता है, लेकिन कविता उससे दैवी संबंध रखने वाले सक्रिय कर्ता की तरह बात करती रहती है। मंत्र 4 ताबीज़ के इतिहास में सोम, इंद्र और वरुण को जोड़ता है, जबकि मंत्र 5 अक्षत रहने और श्रेष्ठता की माँग करता है। शारीरिक सुरक्षा, दीर्घ आयु, धन और अधिकार मिलकर समृद्धि बनाते हैं; कोई एक अंग्रेज़ी पर्याय हर पंक्ति का अर्थ नहीं समेटता।
अंतिम मंत्र सामाजिक संबंधों को उजागर करते हैं
मंत्र 6–7 रथकारों, धातुकारों, राजाओं, राजा बनाने वालों, सारथियों और सेना के नायकों को गिनाते हैं और चाहते हैं कि धारण करने वाले के आसपास के लोग उसके अधीन हों। ऐसी पंक्तियाँ सूक्त को केवल निजी आत्मविश्वास मानकर अत्यधिक सौम्य अर्थ देने से रोकती हैं। यह पदानुक्रम और राजनीतिक प्रभुत्व का वर्णन करता है। सदस्यों के लिए समृद्धि का लाभ पाठ में संसाधनों की इच्छा का अनुसरण करता है, लेकिन लेख को सार्वजनिक सत्ता की उसकी महत्त्वाकांक्षाएँ और उसे बनाए रखने वाले लोगों का श्रम तथा मान्यता भी दिखानी चाहिए।
पैप्पलाद में यह सूक्त मंत्र 8 के बिना सुरक्षित है। शौनक पाठ में वही मंत्र शरीर की रक्षा करने वाले ताबीज़ को वर्ष के तेज के साथ बाँधकर समापन करता है। उस समापन के बिना क्रम अलग ढंग से समाप्त होता है। व्हिटनी यह भी बताते हैं कि पुराने शीर्षक में राजा की सफलता पर ज़ोर था, जो दो राजकीय सूक्तों के बाद इसके स्थान के अनुकूल है। बाद में सामान्य समृद्धि के लिए उपयोग से इसका परिवेश व्यापक होता है। कोई भी नाम शासन से जुड़ी पंक्तियों को मिटाता नहीं; दोनों मिलकर दिखाते हैं कि एक विशिष्ट राजकीय स्वर ताबीज़ की अधिक व्यापक परंपरा में कैसे जा सकता था।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: रक्षा करने वाले जाङ्गिड के साथ III.5 की तुलना
III.5 पर्ण की वस्तु को प्रतिष्ठा और समृद्धि से जोड़ता है। II.4 जाङ्गिड को अनेक बुराइयों के विरुद्ध निर्देशित करता है। एक सार्वजनिक लाभ की ओर झुकता है, दूसरा रक्षा की ओर। पर्ण की वस्तु बाहर, मान्यता और संसाधनों की ओर संकेत करती है, इसलिए उसका वादा तभी समझ आता है जब कोई ऐसा समुदाय हो जहाँ प्रतिष्ठा बदल सकती हो। जाङ्गिड की हानियों की बढ़ती सूची जोखिम की अलग कल्पना व्यवस्थित करती है। दोनों साथ ले जाए जा सकते हैं, लेकिन उनकी कविताएँ धारण करने वाले को अलग भविष्य की ओर भेजती हैं।