ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
शत्रुओं के विरुद्ध: अश्वत्थ (açvatthá) के साथ
नर (púmāṅs) नर से जन्मा [है], अश्वत्थ (açvatthá) खदिर (khadirá) से निकला है; वह मेरे शत्रुओं पर प्रहार करे, जिनसे मैं द्वेष करता हूँ और जो मुझसे [द्वेष करते हैं]।
हे अश्वत्थ (açvatthá), हे निष्कासक, वृत्रवधकर्ता इंद्र, मित्र और वरुण के सहयोगी होकर हमारे उन हिंसक शत्रुओं को कुचलकर निकाल दो।
हे अश्वत्थ (açvatthá), जैसे तुमने महान समुद्र के भीतर [खदिर] को तोड़कर निकाला था, वैसे इन सभी को तोड़कर निकालो, जिनसे मैं द्वेष करता हूँ और जो मुझसे [द्वेष करते हैं]।
तुम जो दबाते हुए विचरते हो, ऐसे वृषभ की तरह जिसने दबा दिया है, हे अश्वत्थ (açvatthá), यहाँ तुम्हारे साथ हम अपने प्रतिद्वंद्वियों को दबा सकें।
III.6 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे अश्वत्थ (açvatthá), विनाश उन्हें मृत्यु की न खुलने वाली बेड़ियों से बाँधे, मेरे शत्रुओं को, जिनसे मैं द्वेष करता हूँ और जो मुझसे [द्वेष करते हैं]।
हे अश्वत्थ (açvatthá), जैसे तुम वन-वृक्षों पर चढ़कर उन्हें अपने नीचे (ádhara) रखते हो, वैसे मेरे शत्रु का सिर चीरकर उसे परास्त करो।
वे नीचे की ओर बह जाएँ, जैसे अपने बंधन (bándhana) से कटी नाव; निष्कासक द्वारा बाहर धकेले गए उन लोगों का फिर लौटना नहीं है।
मैं उन्हें मन से बाहर धकेलता हूँ, इरादे और मंत्र से बाहर; वृक्ष की, अश्वत्थ (açvatthá) की शाखा से हम उन्हें बाहर धकेलते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.6 पढ़ें ↗
वृद्धि पहली उपमा देती है
आरंभ नर से जन्मे नर का वर्णन करके अश्वत्थ को खदिर के सामने रखता है। लिंग वाला आरंभ जीवट पर ज़ोर देता है, लेकिन वनस्पति का दृश्य अधिक कठिन काम करता है। अश्वत्थ दूसरे वृक्ष पर शुरू होकर प्रभुत्व वाली उपस्थिति बन सकता है। व्हिटनी की टिप्पणी कहती है कि वह सामान्यतः शमी पर और यहाँ कठोर खदिर पर ऐसा करता है। कविता कहती है कि यह संबंध उन शत्रुओं पर लागू हो जिनसे वक्ता द्वेष करता है और जो उससे द्वेष करते हैं। पारस्परिक शब्दावली वक्ता की दृष्टि से वैर परिभाषित करती है। अनुरोध हिंसक है, लेकिन मनुष्यों के गढ़े अस्त्र से शुरू नहीं होता। वह स्थान के लिए देखी गई प्रतियोगिता से शुरू होता है।
वृक्ष विजय पाने वाला सहयोगी बनता है
मंत्र 2 अश्वत्थ को विस्थापित करने वाला कहकर इंद्र, मित्र और वरुण के साथ जोड़ता है। मंत्र 3 उसके विशाल वायुमंडल में फूट निकलने की छवि देकर उससे शत्रु की स्थिति तोड़ने को कहता है। मंत्र 4 उसकी विजय की तुलना वृषभ से करता है। बदलाव वनस्पति का पैमाना बढ़ाते हैं: जड़ पकड़ती वृद्धि देवताओं की सहयोगी और फिर धावा बोलता पशु बनती है। क्रम वनस्पतिशास्त्र का ग्रंथ नहीं है। हर छवि यह मानने का अलग कारण देती है कि वृक्ष प्रतिरोध पर विजय पा सकता है: वह ऊपर उठता है, तोड़कर बाहर निकलता है और बल से आगे बढ़ता है। प्रकृति को सामाजिक विजय का नमूना बनाकर कविता वांछित पराजय पर लौटती रहती है।
विस्थापन वापस न आ सकने में बदलता है
आगे के मंत्र अधिक कठोर हैं। निरृति से शत्रुओं को बाँधने को कहा जाता है, वृक्ष का चढ़ना व्यक्ति को परास्त करने की छवि बनता है और विरोधियों की तुलना बंधन से छूटी नाव से होती है। नाव की छवि ख़तरे को नीचे दबाए जाने से बदलकर बिना वापसी के बहा ले जाए जाने में बदल देती है। अंतिम मंत्र कहता है कि वक्ता उन्हें मन, विचार, मंत्र और अश्वत्थ की शाखा से बाहर निकालता है। शाखा अलग-थलग जादुई उपकरण नहीं है: वह ऐसे क्रम का भौतिक छोर है जो पहले ही वृक्ष की वृद्धि को विजय का नमूना बना चुका है। भौतिक वस्तु के साथ वक्ता की अपनी संज्ञान-क्रिया का भी नाम आता है।
दूसरा अनुवाद संरचना स्पष्ट करता है
ब्लूमफ़ील्ड का अनुवाद वृक्ष को विस्थापित करने वाला कहता है और अंतिम शाखा के बारे में विशेष रूप से स्पष्ट है। व्हिटनी का रूप और टीका अश्वत्थ का उसके आश्रयदाता वृक्ष से संबंध बताते हैं, लेकिन अलग पंक्तियों के अंग्रेज़ी वाक्यांश भिन्न हैं। साझा दिशा किसी एक आधुनिक शीर्षक से अधिक महत्त्वपूर्ण है: खदिर पर बढ़ना, प्रतिद्वंद्वियों से ऊपर उठना और उन्हें निकालना। III.1 से तुलना भी अंतर दिखाती है। वहाँ देवता शत्रु सेना के हाथ और आँखें अक्षम करते हैं; यहाँ अश्वत्थ का अपना जीवन-ढाँचा नमूना देता है। सूक्त नहीं दिखाता कि वृक्ष ने किसी को हानि पहुँचाई। वह विरोध की आशा को प्राकृतिक छवि में रखने का वक्ता का प्रयास दर्ज करता है।
एक अलग आधुनिक अनुष्ठान
पुरानी अश्वत्थ-छवियाँ शत्रुओं को दबा देने की इच्छा की हैं। ‘पत्थर के ऊपर जड़ें’ उसी विशेष वृक्ष और पत्थर की छवि को रखता है, लेकिन अलग आधुनिक उद्देश्य देता है: दबाव के बीच स्वतंत्र सहारा बढ़ाना। पत्थर को छुआ नहीं जाता और अतिरिक्त जड़ प्रतिद्वंद्वी को कुचलने के बजाय साधक के सहारे की ओर जाती है।
उदाहरण सहित व्याख्या
आश्रयदाता वृक्ष से बंधनमुक्त नाव तक
व्याख्या के दो छोर के रूप में मंत्र 1 और मंत्र 7 लें। आरंभ में अश्वत्थ खदिर से निकला है, निकट भौतिक संबंध जिसमें एक जीव दूसरे पर हावी हो जाता है। मंत्र 7 तक शत्रु बंधन से छूटी नाव की तरह बहते हैं, लौट नहीं सकते। कड़ी विस्थापन है: अपना स्थान खोना वापस आने का रास्ता खोना बन जाता है। फिर मंत्र 8 शाखा, विचार और मंत्र का नाम लेता है जो इस कल्पित विस्थापन को अनुष्ठानिक आवाज़ देते हैं। केवल कुचलने वाली पंक्ति पढ़ने से कविता का लंबा स्थान-संबंधी तर्क छूट जाएगा।