ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
पुरुष का प्रेम पाने के लिए
अप्सराओं का यह प्रेम (smará) [है], रथ-विजयी, रथ-विजयी से संबंधित: हे देवताओं, प्रेम भेजो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले (anu-çuc)।
वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे (smṛ); प्रिय होकर, वह मुझसे प्रेम करे: हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
कि वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे, कभी भी मैं उससे न करूँ, हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
हे मरुतो, [उसे] उन्मत्त करो (un-māday-); हे अंतरिक्ष, [उसे] उन्मत्त करो; हे अग्नि, तुम [उसे] उन्मत्त करो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.130 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
मेल के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.30 पढ़ें (7 मंत्र)
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
स्त्री का प्रेम जीतने के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.8 पढ़ें (3 मंत्र)
जैसे लता (líbujā) ने वृक्ष को पूरी तरह आलिंगन में लिया है, वैसे तुम मुझे आलिंगन दो, ताकि तुम मुझसे प्रेम करने वाली बनो, मुझसे दूर न जाने वाली बनो।
जैसे उकाब आगे उड़कर धरती पर अपने पंख फटकारता है, वैसे मैं तुम्हारे मन को नीचे दबाता हूँ, ताकि तुम इत्यादि, इत्यादि।
जैसे सूर्य यहाँ स्वर्ग और पृथ्वी के चारों ओर एक साथ जाता है, वैसे मैं तुम्हारे मन के चारों ओर जाता हूँ, ताकि तुम इत्यादि, इत्यादि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.8 पढ़ें ↗
VI.130 पुरुष को उत्तर देने का अवसर नहीं देता
VI.130 की वक्ता बार-बार दैवी शक्तियों से प्रेम भेजने को कहती है ताकि एक पुरुष उसके लिए जले। सूक्त दो वक्ताओं के बीच विचार-विनिमय के बजाय लौटते हुए उसी निवेदन से व्यवस्थित होता है। उसका तीसरा मंत्र तो यह भी चाहता है कि वह पुरुष उससे प्रेम करे जबकि वक्ता उस पुरुष से प्रेम न करे, जो स्पष्ट रूप से असमान व्यवस्था है। मरुतों, अंतरिक्ष और अग्नि से अंतिम अपील बातचीत शुरू करने के बजाय निवेदन को तीव्र करती है। आधुनिक पाठक साथ चाहने की भावना पहचान सकता है, लेकिन सूक्त ऐसे व्यक्ति पर प्रभाव चाहता है जिसकी आवाज़ नहीं सुनी जाती। व्हिटनी बताते हैं कि यह ऐसे सूक्त-समूह का भाग है जो पैप्पलाद संहिता में अनुपस्थित है और बाद में स्त्रियों के एक अनुष्ठान में साथ प्रयोग हुआ। ये विवरण इस विशिष्ट पाठ-परंपरा की पहचान करते हैं, स्वतंत्र रूप से चुने गए साथ का आदर्श नहीं देते।
घर-परिवार एक जोड़ी से अधिक है
III.30 का श्रोतृसमूह अधिक व्यापक है। उसका पहला मंत्र हृदयों की समानता और वैर का अभाव चाहता है; आगे के मंत्र संतान और माता-पिता, दंपती, भाई-बहनों और काम करने वाले समूह के रूप में घर का उल्लेख करते हैं। मंत्र 5 लोगों के मिलकर ज़ोर लगाने की कल्पना करता है, और मंत्र 6 उनसे भोजन, पेय और उपासना साझा करने को कहता है। यह साझा जीवन के इर्द-गिर्द बना सामाजिक आदर्श है, किसी एक व्यक्ति का यह तय करना नहीं कि प्रशंसक से मिलने जाना है या नहीं। पारिवारिक भूमिकाओं में अधीनता के उल्लेख भी सूक्त को भावुकता के साथ आधुनिक समानता के बराबर मानने से रोकते हैं। फिर भी इससे उपयोगी अंतर मिलता है: लगातार साथ के लिए कई दोहराए गए काम और संबंध चाहिए, जबकि VI.130 एक व्यक्ति की तीव्र चाह पर केंद्रित है।
बेल निजता नहीं माँगती
VI.8 का आरंभ पेड़ को आलिंगन करती लता से होता है और वह प्रिय व्यक्ति से बिना दूर गए वक्ता को प्रेम करने को कहता है। उसके अगले दो मंत्र उसी आवर्ती पंक्ति को रखते हुए पंख नीचे फटकारता उकाब और आकाश-पृथ्वी का चक्कर लगाता सूर्य जोड़ते हैं। ऐसे रूपक निकटता को निरंतर और व्यापक बनाते हैं। वे प्रिय व्यक्ति के कुछ समय एकांत चुनने और बाद में लौटने की कल्पना नहीं करते। इसलिए कविता का प्रस्थान अस्वीकार करना अलग-अलग जीवन मिटाए बिना साथ समय बिताने की समकालीन आशा से भिन्न है। VI.130 के साथ पढ़ने पर यह दो तरीके दिखाता है जिनसे प्राचीन प्रेम-प्रार्थनाएँ अनुपस्थिति का प्रतिरोध करती हैं: बार-बार लिपटना और दहकते प्रेम के लिए बार-बार पुकारना।
आधुनिक रूप में चुना गया साथ
“ऐसा करें कि लक्षित व्यक्ति अकेले रहने के बजाय मेरा साथ चुने” और “चुना गया साथ” परियोजना के लिए रचे गए समकालीन संकल्प हैं। न वैदिक घर-परिवार, न बेल का बिंब यह स्थापित करता है कि आज का व्यक्ति किसी विशेष शाम साथ को प्राथमिकता देगा। उन प्राचीन अंशों में एकांत को उस आधुनिक निजी आवश्यकता के रूप में नहीं दिखाया गया है जिसका संकेत इस लाभ में है। उपयोगी तुलना निकटता के प्रकारों में है: बाध्य की गई चाह, सामूहिक सामंजस्य और यह इच्छा कि कोई कभी दूर न जाए। समकालीन संबंध अलग समय की जगह देते हुए साझा समय को महत्व दे सकता है। यह व्याख्या आज के पाठकों की है; यह प्राचीन वादा या उल्लिखित सूक्तों से फिर प्राप्त किया गया अनुष्ठान नहीं है।
उदाहरण सहित व्याख्या
एक अनुपस्थित आवाज़ को कई आवाज़ों के साथ रखें
VI.130.3 में इच्छित पुरुष से वक्ता की अपेक्षा अधिक प्रेम करने को कहा जाता है, लेकिन वह कभी उत्तर नहीं देता। III.30.3 में भाई-बहनों से एक-दूसरे से शुभ भाव से बोलने का आग्रह है, और मंत्र 5 साथ काम करने वालों को संबोधित करता है। फिर VI.8 ऐसे प्रिय व्यक्ति को जोड़ता है जिसकी कल्पना कभी दूर न जाने वाले के रूप में है। हर अंश निकटता दर्शाता है, लेकिन एक उसे असमान उत्कट चाह, एक घर का साझा आचरण और एक स्थायी समीपता बनाता है। आधुनिक प्रश्न “क्या आज रात आप मेरा साथ चाहेंगे?” इनमें से किसी का भाग नहीं है। उसका संभव हाँ या नहीं ही साथ का चुनाव सचमुच चुनाव बने रहने देता है।