LE TEXTE · ATHARVAVEDA
Hymnes abordés dans cet article
Commencez par les versets présentés ici. Consultez les autres hymnes mentionnés afin de comparer leurs images et leurs objectifs.
ATHARVAVEDA · LIVRE III EN POINT DE MIRE
Pour le succès dans le commerce
J'éveille (cud) le marchand Indra ; qu'il vienne à nous, qu'il soit notre précurseur ; repoussant l'avare, la bête sauvage en embuscade, que lui, détenant le pouvoir (īç), me dispense des richesses.
Les multiples chemins, parcourus par les dieux, qui vont et viennent (sam-car) entre ciel et terre, qu'ils se réjouissent de moi avec du lait, avec du ghee, afin qu'en commerçant (krī) je puisse obtenir (ā-hṛ) des richesses.
Avec du bois de chauffe, ô Agni, avec du ghee, moi, plein de désirs, j'offre l'oblation en vue de l'énergie (táras), de la force ; vénérant par le culte (bráhman), dans la mesure de mes moyens, cette prière divine (dhī́), en vue d'un gain au centuple.
Cette offense (? çaráṇi) nôtre, puisses-tu, ô Agni, la tolérer (mṛṣ), quel que soit le lointain chemin que nous ayons parcouru. Que marché et vente nous soient propices (çuná) ; que le retour commercial me rende fructueux ; réjouissez-vous tous deux de cette oblation dans la concorde ; propices nous soient nos allées et venues et notre élévation.
Lire les 4 versets restants de III.15
Avec les richesses par lesquelles je pratique (car) le négoce, cherchant la richesse par la richesse, ô dieux, que cela s'accroisse pour moi, et non ne diminue ; ô Agni, repousse (ni-sidh) par l'oblation les dieux qui anéantissent le profit.
Avec les richesses par lesquelles je pratique le négoce, cherchant la richesse par la richesse, ô dieux, qu'Indra m'y accorde du plaisir (? rúci), que Prajāpati, Savitar, Soma, Agni fassent de même.
Vers toi, avec hommage, ô prêtre Vāiçvānara (« pour tous les hommes »), nous élevons nos louanges ; veille sur notre progéniture, sur nous-mêmes, sur nos troupeaux, sur nos souffles.
Chaque jour, puissions-nous t'apporter des offrandes avec constance comme pour un cheval à l'arrêt, ô Jātavedas ; nous réjouissant ensemble d'une abondance de biens, de nourriture, puissions-nous, tes voisins, ô Agni, ne subir aucun mal.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire III.15 sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE VII ÉGALEMENT CITÉ
Pour le succès au sein de l'assemblée
Lire l'hymne comparatif VII.12 (13) (4 versets)
Que l'assemblée (sabhā́) et le rassemblement (sámiti), les deux filles de Prajāpati, en parfait accord, me soient favorables ; que celui avec qui je me réunirai désire me venir en aide (? upa-çikṣ) ; puissé-je tenir des propos agréables parmi ceux qui se sont rassemblés, ô Pères.
Nous connaissons ton nom, ô assemblée ; en vérité, jeu (naríṣṭā) est ton nom ; quels que soient ceux qui siègent dans ton assemblée, qu'ils parlent d'une même voix avec moi.
De ceux qui siègent ensemble, je m'approprie l'éclat, le discernement (vijñā́na) ; de toute cette assemblée (saṁsád), fais de moi, ô Indra, le détenteur de la fortune (bhagín).
Votre esprit qui s'est égaré, qui est attaché ici ou là, nous le faisons revenir vers ce lieu ; qu'en moi repose votre esprit.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire VII.12 (13) sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE I ÉGALEMENT CITÉ
Avec une oblation : pour la confluence des richesses
Lire l'hymne comparatif I.15 (4 versets)
Ensemble, ensemble que coulent les rivières, ensemble les vents, ensemble les oiseaux (patatrín) ; que de tout temps ils agréent ce sacrifice qui est mien ; j'offre avec une oblation de confluence (saṁsrāvyà).
Venez droit ici à mon appel, ici vous aussi, affluents confluents ; faites prospérer cet homme, ô chants ; que chaque bête (paçú) qui existe vienne ici ; que toute richesse (rayí) existante demeure (sthā) auprès de lui.
Les sources des ruisseaux qui s'écoulent ensemble, à jamais inépuisables, avec toutes ces confluences nous faisons affluer les richesses (dhána) vers moi.
Ces [sources] de beurre (sarpís) qui s'écoulent ensemble, et de lait, et d'eau, avec toutes ces confluences nous faisons affluer les richesses vers moi.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire I.15 sur Wikisource ↗
De nombreux chemins impliquent plus d'une possibilité
Le deuxième verset de III.15 évoque de nombreuses routes entre le ciel et la terre par lesquelles le commerce pourrait apporter des richesses. Le premier verset demande à Indra d'écarter les périls de la route du marchand. Si un article reste invendu, un vendeur moderne peut songer à changer de public ou de cadre, analogie tout à fait recevable avec la recherche d'une voie. Pourtant, le poème antique ne donne aucun conseil pour modifier une annonce. Ses chemins s'inscrivent dans le voyage, la prière rituelle et le commerce. Surtout, l'hymne n'affirme pas qu'il existe un acheteur prédestiné pour chaque marchandise. Il sollicite une rencontre fructueuse précisément parce que les rencontres peuvent échouer ou déboucher sur des transactions décevantes.
Le public et l'acheteur ne sont pas identiques
VII.12 demande que l'assemblée et la réunion soient favorables à l'orateur et que l'assistance accueille bien ses paroles. De même, un produit peut être vu par de nombreuses personnes sans qu'aucune ne le désire. Les remarques bienveillantes et la demande réelle sont deux choses distinctes. Le quatrième verset de III.15 passe à la négociation et à la vente, étape absente lorsqu'un article est admiré mais reste invendu. Cette comparaison est plus féconde que de voir dans chaque visite une vente imminente. On peut apprécier la qualité d'un objet sans en avoir l'usage, tandis qu'une autre personne l'achètera après un bref coup d'œil. L'hymne antique sur l'assemblée souligne l'importance de la présentation sans faire de l'achat une obligation.
La confluence décrit l'aboutissement désiré
I.15 demande que la richesse se rassemble et demeure auprès d'un bénéficiaire, utilisant des fontaines et des ruisseaux comme images finales. Une vente réussie apporterait des recettes dans ce flux. Cependant, I.15 ne peut expliquer pourquoi un objet particulier ne s'est pas vendu, et son imagerie aquatique n'offre aucune promesse quant à l'existence d'un acheteur. III.15 fournit le mécanisme commercial, tandis que VII.12 y ajoute la réception sociale. Réunis, tous trois montrent que l'espoir d'un vendeur comporte des étapes : atteindre quelqu'un, être évalué, convenir des conditions, recevoir la rétribution. Un acheteur parfait est un raccourci moderne désignant une adéquation particulièrement réussie entre ces étapes, et non un personnage nommé ou garanti par un hymne.
Le sortilège moderne demeure un espoir
Le rituel joint demande qu'un article invendu trouve son parfait acheteur. Ce bénéfice précis a été nouvellement rédigé pour la présente collection. Les passages védiques n'établissent ni la valeur de l'objet, ni les préférences de l'acheteur, ni une date de vente. Une longue attente ne prouve pas non plus qu'un élément surnaturel a bloqué la transaction. L'analyse historique doit respecter la véritable incertitude du poème : le marchand implore un passage sûr et un bon marchandage parce que les résultats ne sont pas assurés. Le lecteur peut employer cette comparaison pour comprendre pourquoi modifier le public peut modifier les chances d'une vente, sans prétendre que les versets antiques identifient un acquéreur prédestiné ou garantissent un rendement financier.
EXEMPLE D'INTERPRÉTATION
Lecture appliquée : l'admiration sur le mauvais marché
Une boîte sculptée reste invendue sur un étal ordinaire. Les visiteurs en font l'éloge mais recherchent des contenants plus abordables ; le public bien disposé de VII.12 constitue donc une analogie plus proche que le marché conclu de III.15. Lors d'une foire spécialisée, une personne en reconnaît le style et accepte le prix ; III.15 correspond désormais à cet échange. I.15 peut ensuite décrire l'argent qui rejoint les ressources du vendeur. Si personne n'achète à l'un ou l'autre endroit, les hymnes ne prouvent en rien qu'un acheteur idéal attend quelque part. Le sortilège exprime cet espoir, tandis que la comparaison textuelle explicite les étapes nécessaires pour que celui-ci aboutisse à une vente.