LE TEXTE · ATHARVAVEDA
Hymnes abordés dans cet article
Ces versets fournissent la formulation et la séquence examinées dans l'article ci-dessous.
ATHARVAVEDA · LIVRE VI EN DÉTAIL
Pour gagner l'amour d'un homme
Des Apsaras victorieuses en leur char, de celles qui triomphent sur leur char, telle est la passion amoureuse (smará) : ô dieux, faites jaillir l'amour ; que cet [homme] là-bas brûle de désir (anu-çuc) pour moi.
Que cet [homme] là-bas m'aime (smṛ) ; devenu cher à mon cœur, qu'il m'aime : ô dieux, envoyez etc. etc.
Pour que cet [homme] là-bas m'aime, et non moi lui en aucun temps, ô dieux, envoyez etc. etc.
Rendez-[le] fou d'amour (un-māday-), ô Maruts ; ô atmosphère, rends-[le] fou ; ô Agni, toi aussi rends-[le] fou ; que cet [homme] là-bas brûle de désir pour moi.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire VI.130 sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE VI EN DÉTAIL
Pour gagner l'amour d'un homme
Depuis la tête, depuis les pieds, j'attire tes désirs (ādhī́) vers le bas. Ô dieux, répandez l'amour ; que cet [homme] là-bas brûle pour moi.
Ô Anumati, consens à (anu-man) cela ; ô dessein (ā́kūti), puisses-tu contraindre (sam-nam) cela. Ô dieux, répandez etc. etc.
Même si (yát) tu parcourais trois lieues, cinq lieues, une journée de chevauchée, tu reviendrais de là ; tu seras le père de nos fils.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire VI.131 sur Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIVRE VI EN DÉTAIL
Pour contraindre l'amour d'une femme
Nyastikā́, tu as grandi, toi qui fais ma bonne fortune ; cent [sont] tes pousses qui s'étirent au loin, trente-trois tes pousses qui descendent. Avec cette [herbe] aux mille feuilles, je dessèche ton cœur.
Que ton cœur se dessèche pour moi, puis que [ta] bouche se dessèche ; alors dessèche-toi en m'aimant ; va donc la bouche sèche.
Conciliatrice, éveilleuse d'amour (?), ô toi, brune et belle, rapproche-nous ; rapproche à la fois cette femme-là et moi ; rends [nos] cœurs semblables.
Comme la bouche de celui qui n'a pas bu d'eau se dessèche, ainsi dessèche-toi en m'aimant, puis va la bouche sèche.
Lire le verset restant 1 de VI.139
Comme une mangouste, après l'avoir mis en pièces, réunit à nouveau un serpent, ainsi, ô [herbe] puissante, réunis ce que l'amour a séparé.
Traduction Whitney–Lanman telle que publiée (1905) · Lire VI.139 sur Wikisource ↗
VI.130 ne comporte aucun ancien amant
La voix féminine de VI.130 demande aux puissances divines d'enflammer un homme d'amour. Le poème ne le présente pas comme un ancien partenaire, n'explique aucune rupture et n'indique pas que le couple ait déjà partagé un foyer. Son troisième vers rend son désir pour son affection asymétrique, précisant même qu'elle n'a pas besoin de ressentir le même amour. Son dernier vers convoque les Maruts, l'atmosphère et Agni pour l'échauffer ou lui faire perdre la raison. Un lecteur contemporain pourrait projeter une ancienne liaison sur cet homme anonyme, mais cette projection dénature la question à laquelle l'hymne répond. Le texte antique cherche à faire naître le désir ; il ne demande pas à quelqu'un qui est parti de faire le bilan d'une histoire commune, de présenter des excuses ou de décider de renouer.
VI.131 mesure la distance littérale
VI.131 correspond plus précisément, sur le plan textuel, à un retour, bien qu'il soit lui aussi dépourvu de récit lié à un ancien partenaire. Son troisième vers imagine un homme revenant de trois ou cinq lieues, ou d'aussi loin qu'un cavalier puisse chevaucher en une journée, pour devenir le père des fils de la requérante. Ce voyage mesuré et la perspective d'avoir des enfants confèrent à cette issue imaginée une réalité très concrète. Revenir d'un voyage n'est pas la même chose que revenir après la fin d'une relation. La voix qui s'exprime pouvait languir d'un homme éloigné sans que le lien n'eût été brisé. La comparaison des vers évite de trop faire porter au mot « retour » : il peut signifier un mouvement physique, une transformation affective ou un nouvel accord, et l'hymne n'en désigne que certains.
VI.139 réunit ce qui était divisé
VI.139.5 compare des retrouvailles espérées à une mangouste réunissant un serpent coupé. Cette métaphore peut évoquer la réparation d'un lien brisé, mais ses premiers vers s'efforcent d'assécher le cœur et la bouche d'une femme afin qu'elle erre, éperdue de désir, vers le locuteur. Whitney observe que l'affirmation relative à la mangouste ne relève pas de faits zoologiques avérés ; sa portée est symbolique. Le poème fait du tourment d'autrui une voie vers l'union, au lieu de montrer deux personnes analysant les motifs de leur séparation. Le feu de VI.130, le trajet de VI.131 et l'image de recollement de VI.139 diffèrent tous du scénario contemporain précis où un ancien amant reprend contact de lui-même avec affection après une rupture.
La portée de l'ancien amant est nouvelle
« Faire en sorte qu'un ancien partenaire reprenne contact avec affection » et La Démarche de l'ancien partenaire sont un bénéfice et un rituel modernes originaux. Aucun hymne cité ne promet de message d'un ex ni n'assure qu'une reprise de contact soit souhaitée par les deux personnes. Les charmes antiques expriment des requêtes, non des faits constatés, et leur ton contraignant doit être clairement exposé lorsqu'ils servent d'arrière-plan. Une analyse contemporaine peut considérer l'idée d'un retour comme un symbole d'espoir tout en reconnaissant qu'un contact réel dépend de la propre décision de l'ancien partenaire. Les textes sources sont utiles pour dissocier la passion provoquée, le voyage d'une personne et une réconciliation métaphorique ; aucun ne saurait attester de la cause ou de la sincérité d'une réelle réunion.
EXEMPLE D'INTERPRÉTATION
Que signifie le retour dans chaque vers ?
Lisez VI.130.3 comme le vœu d'obtenir l'amour unilatéral d'un homme. Dans VI.131.3, un homme revient en franchissant des distances nommées et la voix imagine des enfants conçus avec lui. VI.139.5 dépeint des fragments divisés rassemblés après les vers initiaux sur la bouche asséchée. Le premier altère le désir, le second imagine un périple et le troisième figure une union à travers un charme d'amour violent. Aucun ne nomme cette personne un ancien partenaire ni ne sollicite un message affectueux. Éprouver le mot « retour » à l'aune de ces trois mécanismes distincts empêche d'introduire subrepticement un scénario moderne de rupture dans les hymnes.