Una copia con una cadena de propietarios identificados
Wellcome Collection registra MS.3203 a nombre de Henry Dawson Lea y lo describe como Cinco tratados sobre magia. El cuarto se titula Dos libros de Salomón el rey llamados Goetia y Theurgia Goetia y anuncia nombres, funciones, círculos y sellos de 336 espíritus. El catálogo también recoge una declaración según la cual Lea transcribió el material de manuscritos prestados por Frederick Hockley en 1843. Esa cadena importa: el objeto documenta la copia y el coleccionismo del siglo XIX, aunque su texto descienda de material anterior. La fecha del manuscrito no es la primera fecha de cada nombre de espíritu que contiene.
Cinco tratados forman el programa de un coleccionista
Los contenidos pasan por distintas formas de conocimiento mágico, en lugar de repetir un solo sistema ritual. Una Rueda de la Sabiduría aporta un diagrama y una clave; el relato de un experimento convierte la conjuración en un caso narrado; el Urim y Tumim, las lámparas, los anillos, la copa y los homúnculos sitúan el conocimiento en instrumentos; la Goetia y la Theurgia-Goetia catalogan espíritus; y la Cábala sagrada y divina de Lenain aporta un marco sintético posterior. En esa secuencia, el volumen pasa de un dispositivo a un ejemplo, después a un gabinete de objetos rituales, una gran clasificación y, por último, una interpretación cabalística. El orden hace del manuscrito un programa decimonónico de magia heredada. Su unidad procede de las prácticas de colección, no de una sola fecha o autor.
La afirmación de 336 espíritus organiza el contenido
La promesa del título de reunir 336 espíritus convierte entradas heterogéneas en un sistema contable. «Nombres, funciones, círculos y sellos» anuncia además cuatro índices paralelos: un identificador verbal, una descripción funcional, un lugar en una jerarquía dibujada y una marca gráfica. El total forma así parte de la arquitectura del compilador, no es un mero recuento comparable con los setenta y dos habituales del Ars Goetia. La Theurgia-Goetia multiplica los jefes identificados, las direcciones y los séquitos subordinados de forma distinta a la Goetia. Reunir ambos libros bajo una sola cifra anunciada hace visible la abundancia, pero también aplana las reglas distintas con las que cada libro construye su población.
Ejemplo comentado: cómo una función se convierte en una ficha reutilizable
Una figura como Astaroth muestra cómo el formato de catálogo transforma el relato en una ficha repetible. La entrada combina rango ducal, apariencia descrita, poderes ligados al conocimiento oculto y las artes liberales, un séquito y un sello. Cada elemento responde a una pregunta operativa distinta: a quién se dirige el conjurador, cómo reconoce la presencia, qué puede pedir, qué fuerzas acompañan a la figura y qué marca identifica la entrada. Copiar esos campos como bloque conserva la lógica del catálogo aunque cambien las palabras. Separar el sello de la función, o el nombre de su posición en la secuencia, elimina las comprobaciones cruzadas que permiten distinguir la transmisión de una reorganización posterior.
Las figuras en papel de calco separan la imagen de la página
Los trozos pegados de papel de calco que describe el catálogo hacen que los diagramas puedan moverse físicamente antes de fijarse al volumen. Un sello o una rueda copiados pueden trasladarse a una escala distinta de la prosa, corregirse por separado o colocarse después de escribir el texto. Esa construcción explica que imagen y párrafo no compartan necesariamente la misma historia de transmisión. El color añadido a algunas figuras crea otra capa editorial: puede distinguir zonas o nombres, pero también reflejar la copia decimonónica, en vez del modelo antiguo. La página se presenta así como un objeto ensamblado, cuyos componentes visuales y verbales se hicieron mediante operaciones distintas.
Lo que puede revelar una copia posterior
Una copia del siglo XIX puede conservar una lectura antigua o introducir un orden, rótulo, diagrama o error nuevos. Peterson observa que la secuencia de espíritus de este manuscrito difiere de las impresiones habituales y comparte errores con un testimonio galés. La posición y la ortografía permiten así seguir una rama de transmisión, en vez de limitarse a confirmar una lista conocida.
Una etapa del siglo XIX en la historia del texto
MS.3203 sitúa la Goetia y la Theurgia-Goetia en un contexto del siglo XIX, no en el momento en que aparecieron por primera vez. El catálogo relaciona la copia con Henry Dawson Lea y con manuscritos prestados por Frederick Hockley en 1843. Su título anuncia 336 espíritus entre ambos libros, mientras que la secuencia descrita por Peterson difiere de las disposiciones impresas más conocidas. Estos detalles ayudan a entender cómo un coleccionista copió y organizó materiales heredados. Un nombre de espíritu en este volumen puede ser más antiguo que las páginas físicas, mientras que su ortografía o lugar en la secuencia pueden reflejar esta línea posterior de copia.