EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
Muchos caminos implican más de una posibilidad
El segundo verso de III.15 habla de muchos caminos entre cielo y tierra por los que comerciar podría traer riquezas. El primer verso pide a Indra que elimine los peligros del camino del comerciante. Si un artículo sigue sin venderse, un vendedor moderno puede pensar en un público o entorno distinto, una analogía razonable con buscar una ruta. Sin embargo, el poema antiguo no aconseja cambiar anuncios. Sus caminos forman parte del viaje, la petición ritual y el comercio. Sobre todo, el himno no dice que haya un comprador destinado a cada bien. Pide un encuentro fructífero precisamente porque los encuentros pueden fracasar o conducir a tratos decepcionantes.
Público y comprador no son lo mismo
VII.12 pide que la asamblea y la reunión favorezcan a un hablante y que los presentes sean receptivos a sus palabras. Del mismo modo, muchas personas pueden ver un producto sin quererlo. Los comentarios favorables y la demanda real son distintos. El cuarto verso de III.15 pasa al trato y la venta, el paso ausente cuando se admira un artículo, pero no se vende. Esta comparación es más útil que tratar cada visita como una venta casi hecha. Una persona podría entender la calidad de un objeto y no tener uso para él, mientras otra puede comprarlo tras una breve inspección. El antiguo himno de asamblea ayuda a mostrar el papel de la presentación sin convertir la compra en un deber.
La confluencia describe el final deseado
I.15 pide que la riqueza se reúna y permanezca con un beneficiario, usando fuentes y corrientes como imágenes finales. Una venta exitosa aportaría ingresos a ese flujo. Pero I.15 no puede explicar por qué un objeto concreto no se vendió, y sus imágenes de agua no prometen que exista un comprador. III.15 aporta el mecanismo comercial, mientras que VII.12 añade la recepción social. Los tres juntos muestran que la esperanza de un vendedor tiene etapas: llegar a alguien, ser evaluado, acordar condiciones y recibir el retorno. Comprador perfecto es una expresión moderna para un encaje especialmente bueno entre esas etapas, no un personaje nombrado o garantizado por un himno.
El hechizo moderno sigue siendo una esperanza
El ritual adjunto pide que un artículo sin vender encuentre a su comprador ideal. Ese beneficio exacto se ha escrito para la colección actual. Los pasajes védicos no establecen el valor del artículo, las preferencias de un comprador ni una fecha de venta. Tampoco una larga espera demuestra que algo sobrenatural haya bloqueado la transacción. El análisis histórico debe respetar la incertidumbre real del poema: el comerciante pide un paso seguro y una buena negociación porque los resultados no están asegurados. El lector puede utilizar la comparación para entender por qué cambiar de público puede cambiar la posibilidad de venta sin afirmar que los versos antiguos identifican un comprador predestinado o garantizan un retorno económico.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: admiración en el mercado equivocado
Una caja tallada permanece sin vender en un puesto general. Los visitantes la elogian, pero necesitan recipientes más baratos, por lo que el público favorable de VII.12 es una analogía más cercana que el trato completado de III.15. En una feria especializada, una persona reconoce su estilo y acuerda un precio; III.15 encaja ahora con el intercambio. I.15 puede describir cómo el dinero se une después a los recursos del vendedor. Si nadie compra en ninguno de los lugares, los himnos no aportan pruebas de que haya un comprador perfecto esperando en algún sitio. El hechizo expresa esa esperanza, mientras que la comparación textual explica las etapas por las que tendría que pasar para convertirse en una venta.