EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la abundancia de grano
Lee el himno de comparación III.24 (7 versos)
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
Una porción es un comienzo
III.16 comienza por la mañana con una petición a muchos dioses y se centra en Bhaga como quien dispone una porción. El verso 3 busca ganado, caballos y personas; versos posteriores imaginan amaneceres afortunados. Son imágenes de un sustento considerable, pero son peticiones, no un calendario de acumulación de activos. Una persona moderna puede ver una oferta como el comienzo de un futuro económico mejor. El himno puede dar lenguaje a esa expectativa sin certificar que la oferta sea la adecuada. Una porción recibida ahora puede ayudar de inmediato, pero la riqueza duradera exige una persistencia que el poema no calcula. El futuro permanece abierto incluso después de un comienzo favorable.
El comerciante pone a prueba la oportunidad mediante el retorno
El comerciante de III.15 toma caminos donde existen obstáculos, negocia y vende, y después espera que las riquezas expuestas regresen aumentadas y no disminuidas. El verso 5 es especialmente útil para una afirmación de riqueza a largo plazo porque admite la posibilidad de pérdida. La recompensa anunciada de una oportunidad no es su rendimiento realizado. El tiempo, los suministros y las obligaciones comprometidos en ella afectan a lo que regresa. El himno no contiene un modelo de inversión; es una antigua plegaria por el éxito en el comercio. Su estructura, sin embargo, impide identificar la aceptación de una oportunidad con el éxito. La aceptación inicia la exposición al riesgo; el intercambio y el retorno posteriores muestran lo que ocurrió realmente.
III.24 convierte la ganancia en sustento
III.24 pide grano en abundancia, invoca plantas productivas y llama a muchas manos a recoger. Su énfasis material difiere de la asignación de III.16 y de la transacción de III.15. El grano importa cuando puede recogerse, guardarse y usarse; un exceso momentáneo que desaparece no puede cumplir la misma función de sustento. El himno no describe cuentas de ahorro ni gestión patrimonial. Sí aporta a la afirmación de largo plazo un contrapunto histórico: los recursos duraderos se relacionan con un sustento continuado, no solo con una oferta llamativa. Leer los tres poemas juntos lleva de la porción deseada, a través del retorno incierto, hasta la pregunta doméstica de si queda algo duradero.
La promesa moderna debe seguir siendo condicional
El trabajo adjunto se inventa para la esperanza de que una oportunidad elegida construya riqueza con el tiempo. Ningún himno del Atharvaveda identifica una elección garantizada ni hace permanente un resultado. Una decisión actual puede requerir datos que los poemas no pueden aportar: condiciones reales, costes, horizonte temporal y necesidades de la persona. La comparación aún puede precisar el deseo. La porción de Bhaga pregunta qué bien podría llegar; el comerciante pregunta qué riesgo lo acompaña; el himno del grano pregunta si las ganancias se convierten en sustento utilizable. Son perspectivas interpretativas, no garantías. La próxima oportunidad puede ser significativa sin convertirse en una fuente duradera de riquezas.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: una oferta lucrativa con costes elevados
Un consultor acepta un contrato con unos honorarios elevados en apariencia, pero debe comprar equipos y rechazar otros trabajos. III.16, verso 2, se asemeja a la esperanza de una porción considerable. III.15, verso 5, pregunta si lo que se pone en riesgo regresa aumentado una vez terminado el intercambio. El grano recogido de III.24 pregunta si la ganancia restante puede sustentar la vida más allá del primer pago. Si los costes consumen la mayor parte de los honorarios, la oportunidad parecía lucrativa, pero era débil como riqueza duradera. Si después llega trabajo recurrente en condiciones viables, la durabilidad se vuelve observable con el tiempo. Los himnos no predicen ninguno de los dos resultados.