EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Lee los 6 versos restantes de III.20
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Lee el himno de comparación III.16 (7 versos)
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
La riqueza se pide, no se desglosa
En III.20 se pide a Agni que aumente la riqueza y se invoca a varias deidades para que concedan riquezas. El verso 6 imagina que las personas con quienes uno se encuentra están bien dispuestas y listas para dar. Ese lenguaje puede explicar por qué una oferta sorprendentemente alta se siente como una bendición. Pero el poema no fija un salario periódico ni compara un puesto con otro. Las notas de Whitney muestran una historia textual compuesta, con paralelos rigvédicos y versos finales de distinto origen. Ninguna lectura responsable puede extraer de él una escala salarial de empleo. El himno antiguo ofrece un vocabulario de abundancia, mientras que el puesto moderno define las condiciones reales en las que se recibiría el dinero.
Un puesto nuevo es un acuerdo nuevo
III.15 comienza con el camino incierto del comerciante y avanza hacia el trato, la venta y el intercambio de retorno exitosos. El verso 5 pide que las riquezas empleadas en negociar se vuelvan más, no menos. Un puesto nuevo también exige dar algo: trabajo, tiempo, disponibilidad y quizá un traslado de domicilio. La comparación es limitada porque un asalariado no es un mercader de caravana. Aun así, la preocupación del himno por el retorno frente a lo aportado hace comprensible una oferta más alta como algo más que una cifra grande. Un puesto podría pagar por encima de las expectativas y exigir, sin embargo, un compromiso insostenible. El poema antiguo no puede valorar esas condiciones, pero puede mantener a la vista la pregunta por el intercambio fructífero.
La porción de Bhaga es un tercer marco
III.16 es una invocación del amanecer que se centra en Bhaga como repartidor de una porción. El verso 2 representa a débiles y fuertes por igual, incluso a un rey en la versión de Whitney, pidiendo una porción; el verso 3 imagina un aumento de ganado, caballos y personas. No contiene ningún empleador, pero puede iluminar la sensación de que una persona ha recibido una asignación favorable de oportunidad. Esa sensación es diferente de la base contractual de un empleo. Si el lector confunde III.16 con III.15, una porción asignada se convierte en un trato; si confunde III.20 con cualquiera de los dos, el don divino se convierte en salario. Los poemas son más útiles cuando sus modos de ganancia se mantienen separados.
La mejora inesperada es moderna
El trabajo vinculado pide un puesto nuevo que pague más de lo que esperaba quien lo usa. Es un objetivo contemporáneo inventado. Los textos antiguos no pueden medir las expectativas de esa persona, garantizar una oferta ni mostrar que la propuesta del empleador será buena en conjunto. Pueden ayudar al lector a analizar por qué una oferta se siente afortunada: puede parecer generosa, mejor que un acuerdo anterior y semejante a una porción inesperadamente favorable. Cada una es una interpretación diferente del mismo acontecimiento moderno. El puesto, las funciones y la remuneración reales existen fuera del registro védico. El análisis histórico debe iluminar ese acontecimiento sin presentar una sorpresa salarial moderna como una promesa del Atharvaveda.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: dos ofertas y una sorpresa
Una persona candidata espera una mejora modesta y recibe dos propuestas. Una paga mucho más, pero exige viajes frecuentes; la otra paga algo más con funciones manejables. La petición de riqueza de III.20 puede hacer atractiva la primera cifra, mientras que el trato de III.15 invita a comparar la remuneración con lo que hay que dar. La porción asignada de III.16 puede expresar la sensación de que cualquiera de las oportunidades es afortunada. Ninguno de esos himnos elige el mejor puesto. El hechizo espera específicamente una remuneración superior a la esperada, pero sus comparaciones antiguas aclaran por qué una cifra sorprendente es solo una parte de una decisión laboral.