EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO II EN PRIMER PLANO
Para conseguir el amor de una mujer
Como el viento aquí sacude la hierba de la tierra, así sacudo tu mente, para que seas alguien que me ame, para que seas alguien que no se aleje de mí.
Que vosotros, oh Açvins, ambos conduzcáis juntos y reunáis [a ella] con quien la ama. Las fortunas (bhága) de vosotros (dos) se han unido, unidos [vuestros] propósitos, unidos [vuestros] rumbos (vratá).
Lo que las águilas [están] deseando decir, lo que los libres de enfermedad [están] deseando decir, allí venga ella a mi llamada, como la punta al cuello de la flecha (kúlmala).
Lo que [estaba] dentro, [esté] fuera; lo que [estaba] fuera, [esté] dentro; de las doncellas de muchas formas, apodérate tú de la mente, oh hierba.
Leer el 1 verso restante de II.30
Aquí ha venido esta mujer, deseando un marido; deseando una esposa he venido yo; como un caballo que relincha fuerte (krand), he venido junto con la fortuna.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee II.30 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la concordia
Lee el himno de comparación III.30 (7 versos)
Igualdad de corazón, igualdad de pensamiento y ausencia de hostilidad hago para vosotros; mostraos afecto (hary) unos a otros, como la inviolable [vaca] hacia su ternero recién nacido.
Sea el hijo sumiso al padre y de igual pensamiento que la madre; que la esposa diga al marido palabras (vā́c) llenas de miel, beneficiosas.
Que no odie el hermano al hermano ni la hermana a la hermana; volviéndoos concordes (samyáñc), de iguales rumbos, pronunciad palabras favorablemente (bhadráyā).
El encantamiento por cuya virtud los dioses no se separan ni se odian entre sí, ese realizamos en vuestra casa, concordia para [vuestros] hombres (púruṣa).
Teniendo superiores (jyā́yasvant), atentos a vuestro propósito, no os dividáis, cumpliendo juntos, avanzando con labor compartida (sádhura); venid aquí diciendo lo que agrada a los demás; os hago unidos (sadhrīcī́na), de igual pensamiento.
Vuestra bebida (prapā́) [sea] la misma, común vuestra porción de alimento; con el mismo arnés (yóktra) os uno ⌊yuj⌋; adorad a Agni unidos, como radios en torno al cubo de una rueda.
Unidos, de igual pensamiento os hago, en un solo racimo, a todos vosotros, mediante [mi] conciliación; [sed] como los dioses que defienden la inmortalidad (amṛ́ta); a última y a primera hora, sea vuestra la buena voluntad.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.30 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Para conquistar el amor de una mujer
Lee el himno de comparación VI.8 (3 versos)
Como la enredadera (líbujā) ha abrazado por completo el árbol, así abrázame tú, para que seas alguien que me ame, para que seas alguien que no se aleje de mí.
Como el águila, al salir volando, abate sus alas sobre la tierra, así abato yo tu mente, para que tú, etc., etc.
Como el sol recorre de una vez el cielo y la tierra aquí, así recorro yo tu mente, para que tú, etc., etc.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.8 en Wikisource ↗
El lenguaje de pareja sí está presente
II.30.2 pide a los Aśvins que reúnan a la mujer con su amante y habla de fortunas, propósitos y rumbos unidos. El verso 5 describe a una mujer que quiere marido y a un hombre que quiere esposa. Esos versos hacen de la unión algo más que un objetivo abstracto; dan a la pareja papeles complementarios. Whitney informa de que la recensión Paippalāda sitúa el verso 5 inmediatamente después del verso 1 y cambia así el momento en que aparece explícitamente la pareja. La variante supone una diferencia real en el recorrido del lector por el himno. Pero ninguno de los versos registra una respuesta independiente de la mujer. Una imagen de dos papeles no demuestra por sí sola afecto recíproco en el sentido en que podría definirlo una pareja moderna.
La presión rodea la unión
El verso inicial del himno sacude la mente de la mujer como el viento sacude la hierba. El verso 3 pide que acuda a la llamada de quien habla, aunque Whitney considera oscuro su comienzo. El verso 4 ordena a una hierba que se apodere de las mentes. Por tanto, las fortunas unidas del verso 2 están rodeadas de intentos de provocar una respuesta concreta. El mismo deseo final de que ella ame y no se marche aparece en I.34 y VI.8, pero esos contextos contienen sus propias imágenes persuasivas y enérgicas. El poema antiguo puede contener tanto una imagen de unión como un método imaginado como control. Una búsqueda moderna de afecto mutuo no debe borrar lo segundo solo porque lo primero suene agradable.
III.30 distribuye la armonía por un grupo
III.30 pide pensamiento compartido y ausencia de odio entre parientes, y después detalla el habla, el trabajo, el alimento y el culto. Su reciprocidad es colectiva y continuada: los hermanos no deben odiarse y los miembros del hogar deben aunar esfuerzos. También presenta jerarquías y papeles prescritos, de modo que no es un modelo directo de pareja igualitaria contemporánea. Aun así, ofrece un contraste informativo con II.30. Un himno se dirige a una persona y busca cambiar su mente para una unión deseada. El otro se dirige a una red e intenta mantener la concordia entre personas ya vinculadas. La escala de la unidad social cambia el significado del lenguaje de afinidad de pensamiento.
La copa del afecto moderna
«Haz que una persona elegida busque mi afecto» y La copa del afecto son intenciones modernas creadas para el proyecto. II.30 no enuncia ese beneficio exacto. El lector contemporáneo puede querer que el afecto nazca del interés independiente de dos personas; el himno no garantiza esa condición, y sus versos coercitivos se oponen a traducirlo sin más como reciprocidad. Es más exacto decir que el poema antiguo dramatiza una unión deseada cuyos medios son mixtos tanto ética como textualmente. Su comparación con III.30 puede afinar una pregunta moderna sobre reciprocidad, pero no atestigua lo que siente ninguna persona actual ni predice que vaya a buscar afecto.
LECTURA COMENTADA
No te detengas en II.30.2
Lee la unión realizada por los Aśvins en el verso 2; después retrocede al viento del verso 1 que sacude la mente de la mujer y avanza hasta la hierba del verso 4 que se apodera de ella. Termina con la mujer y el hombre del verso 5 que buscan cónyuge. El centro y el final permiten una imagen de pareja, mientras que los versos que los flanquean insisten en la manipulación. Compara III.30.1, que pide afinidad de pensamiento en todo un hogar, en lugar de la sumisión de una mujer concreta. El contraste no convierte el himno de concordia en una fórmula de romance moderno; muestra cómo un cambio de destinatarios y finalidad altera el significado del pensamiento compartido.