बाइबल में जादू-टोना: पद और मूल शब्द

निर्गमन 22:18 पुरानी अंग्रेज़ी में कठोर है: “जादूगरनी को जीवित न रहने देना।” इब्रानी संज्ञा वास्तव में स्त्रीलिंग कृदंत रूप mekaššēfah है, जो k-š-p धातु से बना है। आधुनिक अनुवाद व्यक्ति को अलग-अलग ढंग से “sorceress” या “female sorcerer” कहते हैं। व्याकरणिक लिंग महत्त्वपूर्ण है क्योंकि आयत एक महिला साधक को बताती है, हालाँकि दूसरे स्थानों पर संबंधित रूप व्यापक अर्थ में जादुई क्रिया बता सकते हैं।

आयत चोट, संपत्ति, यौन संबंधों, बलि, बाहर से आए निवासियों, उधार और इस्राएल के परमेश्वर के प्रति निष्ठा से जुड़े संक्षिप्त विधि-संग्रह की है। वह इक्कीसवीं सदी की पहचानों की शब्दावली नहीं है। उसकी संक्षिप्तता भी नहीं बताती कि उस शब्द के भीतर किन सटीक कर्मों की कल्पना थी। बाद के पाठकों ने विस्तृत चित्र जोड़े हैं जो स्वयं उस एक पंक्ति में नहीं हैं।

इससे निषेध हल्का नहीं हो जाता। उसकी ग्रहण-परंपरा घातक रही है और आयत प्राचीन कानूनी निर्णय कठोर शब्दों में व्यक्त करती है। लेकिन ऐतिहासिक सटीकता दूसरी हिंसा का प्रतिरोध करती है: यह दिखावा कि पाठ सीधे हर आधुनिक व्यक्ति का नाम लेता है जो धर्म, शिल्प, सौंदर्यबोध, राजनीतिक पहचान या निजी अभ्यास के लिए “witch” शब्द इस्तेमाल करता है। अनुवाद आयत आगे पहुँचा सकता है; वह उसकी श्रेणी और हमारी श्रेणी के बीच की सदियाँ नहीं मिटा सकता।

व्यवस्थाविवरण 18:9–14 एक नाम से संतुष्ट नहीं है। वह देश में इस्राएल के प्रवेश के आसपास सूची बनाता है: दिव्यज्ञान करने वाला (qosem qesamim), निरीक्षक या भविष्य बताने वाला (meʿonen), शकुन पढ़ने वाला (menaḥeš), जादुई क्रिया करने वाला (mekaššef), मंत्र बाँधने वाला (ḥover ḥaver), ʾov या yiddeʿoni से परामर्श करने वाला और मृतकों को खोजने वाला।

कई शब्दों की सटीक सीमाओं पर बहस बनी हुई है। वह अनिश्चितता ज़िम्मेदार पाठ-व्याख्या का हिस्सा है, छिपाने योग्य दोष नहीं। फिर भी सूची जानबूझकर किए गए भेद दिखाती है: संकेतों की व्याख्या को मंत्र बाँधना नहीं कहा गया; मृतकों से जुड़े विशेषज्ञ से परामर्श को जादुई क्रिया नहीं कहा गया; मृतकों को खोजने के लिए अलग वाक्यांश है।

आगे की आयतें अंश का राजनीतिक और धार्मिक तर्क देती हैं। इस्राएल को आसपास के लोगों के निषिद्ध विशेषज्ञों से ज्ञान पाने के बजाय परमेश्वर द्वारा उठाए नबी को सुनना है। अंतर अधिकृत मध्यस्थता का है: छिपा ज्ञान कौन बता सकता है, समुदाय पर किसका वचन लागू होता है और दैवी प्रकटीकरण कैसे पहचाना जाता है। यह “हर असामान्य आध्यात्मिक अनुभव जादू-टोना है” से अधिक सीमित और ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट है।

वश में करने वाले अधिकार और अपरिवर्तित भीतर की आवाज़ का वह संघर्ष किसी चुने हुए व्यक्ति को स्वामी के प्रभाव तले अपना मन सुनें करने का कारण देता है: ऐसा करें कि वशीकरणकर्ता की आवाज़ के बीच वह अपने अपरिवर्तित विचार सुने। आदेश का प्रतिरोध बाइबल के अंश में अधिकृत दैवी प्रकटीकरण के ऐतिहासिक विवरण से अलग रहता है। मंत्र का पृष्ठ खोलें और ऐसा अनुष्ठान करें जिससे चुना हुआ व्यक्ति वशीकरणकर्ता की आवाज़ के बीच अपने अपरिवर्तित विचार सुने।

1 शमूएल 28 में शाऊल पलिश्ती सेना का सामना करता है और उसे सपनों, ऊरीम या नबियों से कोई उत्तर नहीं मिलता। फिर वह ऐसी महिला माँगता है जिसके पास ʾov हो। कथा याद दिलाती है कि शाऊल ने स्वयं ऐसे अभ्यासकर्ताओं को देश से हटाया था। उसका वेश विरोधाभास छिपा नहीं सकता: मान्य माध्यम मौन हो गए हैं, इसलिए राजा वही माध्यम खोजता है जिसे उसने अपराध बनाया था।

दृश्य कई आसान सारांश अस्वीकार करता है। महिला को अभियोजन का डर है और वह शाऊल से शपथ दिलाती है कि वह उसे दंड नहीं देगा। शमूएल के प्रकट होने पर वह चीखती है और शाऊल को पहचानती है। पाठ शमूएल का बोलना बताता है; वह रुककर उपस्थिति कैसे हुई इसका यांत्रिक सिद्धांत नहीं देता या महिला के काम को दोहराने योग्य विधि नहीं बनाता। शमूएल का संदेश भी शाऊल को कोई गुप्त बचाव नहीं देता। वह उस पर पहले से मंडरा रहा निर्णय दोहराता है।

शक्ति हाथ बदलती रहती है। शाऊल कानूनी बल वाले वेश बदले ग्राहक के रूप में शुरू करता है। महिला माँगी गई भेंट तक पहुँच नियंत्रित करती है। शमूएल की वाणी राजा को आतंकित कर देती है। फिर महिला गिरे शाऊल को देखती है, भोजन बनाती है, खाने को कहती है और रात में वापस भेजती है। उसे केवल रूढ़ “दुष्ट जादूगरनी” की तरह पढ़ना कथा का विचलित करने वाला मानवीय विवरण खो देता है: निषिद्ध विशेषज्ञ उसी शासक की देखभाल करती है जिसने उसे ख़तरे में डाला था।

नया नियम भी एकमात्र शब्दावली नहीं देता। Pharmakeia गलातियों और प्रकाशितवाक्य में निंदात्मक सूचियों या प्रलयकारी न्याय में आता है। अंग्रेज़ी रूप “sorcery”, “magic” या “witchcraft” चुनते हैं। शब्द के इतिहास में जादुई या हानिकारक अभ्यास में पदार्थों का उपयोग शामिल हो सकता है, लेकिन हर औषधि को बाइबल की निंदित जादुई क्रिया मानना व्युत्पत्ति की चाल है, उन अंशों की व्याख्या नहीं।

magos शब्द-परिवार संदर्भ से रंग बदलता है। मत्ती के magoi बालक यीशु का सम्मान करने पूर्व से आते हैं। प्रेरितों के काम 13 में एलिमास या बर-यीशु को magos और पौलुस का विरोधी झूठा नबी कहा गया है। वही व्यापक उपाधि दोनों कथाओं को एक नैतिक चित्र में नहीं ढालती। चरित्र, कर्म और कथा में निष्ठा महत्त्व रखते हैं।

प्रेरितों के काम 16 में दास बनाई गई लड़की का वर्णन है जिसमें “पाइथन की आत्मा” है। यह दिव्यज्ञान और डेल्फ़ी के संसार से जुड़ी यूनानी अभिव्यक्ति है। उसके मालिक उसके दैवज्ञ कथनों से लाभ कमाते हैं। पौलुस आत्मा निकाल देता है, तो लाभ की उनकी आशा समाप्त हो जाती है और वे पौलुस व सीलास को अधिकारियों के सामने घसीटते हैं। कहानी की आत्मा-संबंधी भाषा पर जो भी निष्कर्ष हो, आर्थिक तथ्य स्पष्ट है: दूसरे लोग लड़की के मालिक हैं और उसकी वाणी से धन कमाते हैं।

सपने समझने योग्य सीमा देते हैं। बाइबल के पाठ सपनों और दर्शनों को दैवी संवाद दिखाते हुए प्रतिद्वंद्वी दिव्यज्ञान-अभ्यासों की निंदा कर सकते हैं। श्रेणी केवल “साधारण इंद्रियों से परे ज्ञान पाना” नहीं है। स्रोत और अधिकार पाठ का निर्णय नियंत्रित करते हैं। जब आज का सपना परामर्श के बजाय आदेश लाए, तो अभ्यास करने वाला सपनों के आदेशों से जाग्रत मन की रक्षा करें कर सकता है, ताकि नींद में डाले आदेश जागने पर पकड़ न बना सकें। सुरक्षा सपने की दहलीज पर बाध्यता का उत्तर देती है, बाइबल के संसार में अधिकृत दैवी प्रकटीकरण के सिद्धांत दोहराने का दिखावा किए बिना। मंत्र का पृष्ठ खोलें और सपनों में डाले आदेशों को जागने पर पकड़ बनाने से रोकने के लिए अनुष्ठान करें।

आधुनिक पाठक उम्मीद कर सकता है कि निर्णायक सीमा यह होगी कि कर्म अलौकिक है या नहीं। बाइबल की कथाएँ अधिकतर पूछती हैं कि किसकी शक्ति काम कर रही है, वक्ता निष्ठावान है या नहीं और अभ्यास अधिकृत दैवी प्रकटीकरण से प्रतिस्पर्धा करता है या नहीं। यूसुफ सपनों का अर्थ बताता है; याजक ऊरीम इस्तेमाल करते हैं; नबी दर्शन देखते हैं; चिट्ठियाँ डालकर चुनाव पहचाने जाते हैं; यीशु और प्रेरित उपचार करते तथा आत्माएँ निकालते हैं। ये कर्म केवल साधारण व्याख्या से परे होने के कारण निंदित नहीं होते।

इसके विपरीत, संकेत घटकर भी निष्ठा की कसौटी पर असफल हो सकता है। व्यवस्थाविवरण 13 ऐसे संकेत या चमत्कार के सच होने की कल्पना करता है जिसका वक्ता दूसरे देवताओं की भक्ति को कहता है। केवल सटीकता संदेशवाहक को अधिकृत नहीं करती। वह तर्क “जादू ने काम किया” को बाइबल की अंतिम नैतिक कसौटी बनने से रोकता है।

इससे यह भी स्पष्ट होता है कि हर अंश को “गूढ़ अभ्यासों” के निषेध में समेटने से जानकारी क्यों खोती है। विधि-संहिता, नबी का व्यंग्य, राजकीय त्रासदी, प्रेरितों का संघर्ष, दुर्गुणों की सूची और प्रलय-दर्शन अलग साहित्यिक काम करते हैं। यशायाह बाबुल के विशेषज्ञों का उपहास कर सकता है; प्रेरितों के काम सार्वजनिक अधिकार पर मुकाबला रच सकता है; प्रकाशितवाक्य साम्राज्य की प्रतीकात्मक अर्थव्यवस्था में जादुई क्रिया इस्तेमाल कर सकता है। शब्द उन तर्कों के भीतर समझने चाहिए।

आधुनिक विक्का बीसवीं सदी में उभरा। समकालीन Witchcraft में धार्मिक, धर्मनिरपेक्ष, दीक्षा-संबंधी, लोक, कलात्मक, राजनीतिक, भक्तिपरक और मिश्रित रूप हैं। बाइबल के लेखकों ने वर्तमान नामों के अंतर्गत इस क्षेत्र का सामना नहीं किया था। पाठक बाइबल का धर्मवैज्ञानिक सिद्धांत आधुनिक अभ्यास पर लागू कर सकता है, लेकिन वह बाद की व्याख्या है, शब्दों की सीधी समानता नहीं।

सबसे न्यायपूर्ण तुलना विशिष्ट है। क्या आधुनिक अभ्यास करने वाला आत्माएँ बाध्य करने, मृतकों से परामर्श लेने, शकुन पढ़ने, उपचार करने, शाप देने, प्रार्थना करने, दूसरे देवताओं की पूजा करने या मनोवैज्ञानिक बदलाव के लिए प्रतीकात्मक अनुष्ठान करने का दावा करता है? बाइबल का कौन-सा अंश सबसे निकट कर्म संबोधित करता है और वाचा, अधिकार, शोषण, निष्ठा या हानि के बारे में उसका तर्क क्या है? उत्तर से फिर भी धार्मिक मतभेद हो सकता है। कम से कम वह वास्तव में मौजूद पाठ के बारे में मतभेद होगा।

अनुवाद को भी यही धैर्य चाहिए। “Witch”, “sorcerer”, “medium”, “necromancer”, “spiritist” और “magician” अलग अंग्रेज़ी इतिहास वाले व्याख्यात्मक चुनाव हैं। तुलना निर्णय खोलती है; वह बाक़ी सभी के पीछे छिपा एक सटीक आधुनिक पर्याय नहीं खोज निकालती।